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慎思録 / 巻之六

面前而譽者。近佞諛。退背而譽之。則其人必喜且感深。向面而毀者。近忠直。退背而毀。則其人必怒且怨深。退後之言可不愼乎。晉宣帝戒子弟曰。盛滿者。道家之所忌。愚謂。是豈道家之所專忌乎。吾聖人之所最忌也。易曰。亢龍有悔。又曰。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。書曰。滿招損謙受益。家語孔子答子路戒盈滿曰。損之又損之。凡聖賢之戒盈滿者。不可枚擧。豈特道家之所忌而巳耶。

新字:面前而誉者。近佞諛。退背而誉之。則其人必喜且感深。向面而毀者。近忠直。退背而毀。則其人必怒且怨深。退後之言可不慎乎。晋宣帝戒子弟曰。盛満者。道家之所忌。愚謂。是豈道家之所専忌乎。吾聖人之所最忌也。易曰。亢竜有悔。又曰。天道虧盈而益謙。地道変盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道悪盈而好謙。書曰。満招損謙受益。家語孔子答子路戒盈満曰。損之又損之。凡聖賢之戒盈満者。不可枚挙。豈特道家之所忌而巳耶。

書き下し

面前にして誉むる者は、佞諛に近し。退きて背に之を誉むれば、則ち其の人必ず喜び且つ感ずること深し。面に向かひて毀る者は、忠直に近し。退きて背に毀れば、則ち其の人必ず怒り且つ怨むこと深し。退きて後の言、慎まざるべけんや。晋の宣帝、子弟を戒めて曰く、盛満は道家の忌む所なりと。愚謂へらく、是れ豈に道家の専ら忌む所ならんや、吾が聖人の最も忌む所なり。易に曰く、亢龍悔有りと。又曰く、天道は盈を虧きて謙に益し、地道は盈を変じて謙に流し、鬼神は盈を害して謙に福し、人道は盈を悪みて謙を好むと。書に曰く、満は損を招き、謙は益を受くと。家語に孔子、子路に答へて盈満を戒めて曰く、之を損し又之を損すと。凡そ聖賢の盈満を戒むる者は、枚挙すべからず。豈に特だ道家の忌む所のみならんや。

現代語訳

面と向かって褒めるのはへつらいに近いものです。その場を離れてから陰で褒めれば、その人は必ず喜び、深く感じ入ります。面と向かって悪く言うのは忠実で率直なことに近いものです。その場を離れてから陰で悪く言えば、その人は必ず怒り、深く恨みます。陰で言う言葉は慎まなければなりません。晋の宣帝(司馬懿)は子弟を戒めて「満ち足りることは道家の忌むところだ」と言いました。私が思うに、これはどうして道家だけが忌むことでしょうか。わが聖人こそ最も忌むことです。『易経』に「のぼりつめた竜には悔いがある」とあり、また「天の道は満ちたものを欠いて謙虚なものを増し、地の道は満ちたものを変えて謙虚なものへ流し、鬼神は満ちたものに災いして謙虚なものに福を与え、人の道は満ちたものを憎んで謙虚なものを好む」とあります。『書経』には「満ちれば損を招き、謙虚であれば益を受ける」とあります。『孔子家語』で孔子は子路に答えて満ちることを戒め、「これを減らし、さらに減らす」と言いました。聖賢が満ちることを戒めた言葉は数えきれません。どうして道家だけが忌むことでしょうか。

解説

前半は陰で言う言葉の重さ、後半は満ちることを戒める教えが儒家にもあることを述べた条です。司馬懿の言葉は『晋書』宣帝紀に見えます。『易経』乾卦の「亢龍悔有り」、謙卦彖伝の天道・地道・鬼神・人道の一節、『書経』大禹謨の「満は損を招き謙は益を受く」と、益軒は典拠を重ねて謙の徳が儒教の根本だと示しました。陰口は本人に届いたとき最も深く傷つけます。逆に陰で褒めることは最も確かに伝わる敬意です。

この章句が説くこと

盈満言葉陰口易経

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