慎思録 / 巻之五
和歌者。我國俗之所宜。而詞意易通曉。故古人之歌詠極精絕矣。古昔雖婦女。亦能之者多矣。唐詩者。非本邦風土之所宜。其詞韻異于國俗之言語。難模倣于中華。故雖古昔之名家。其所作拙劣。不及于和歌也遠矣。我邦只可以和歌言其志述其情。不要作拙詩以招詅癡符之誚。
新字:和歌者。我国俗之所宜。而詞意易通暁。故古人之歌詠極精絶矣。古昔雖婦女。亦能之者多矣。唐詩者。非本邦風土之所宜。其詞韻異于国俗之言語。難模倣于中華。故雖古昔之名家。其所作拙劣。不及于和歌也遠矣。我邦只可以和歌言其志述其情。不要作拙詩以招詅痴符之誚。
書き下し
和歌は、我が国俗の宜しき所にして、詞意通暁し易し。故に古人の歌詠は極めて精絶なり。古昔婦女と雖も、亦之を能くする者多し。唐詩は、本邦の風土の宜しき所に非ず。其の詞韻国俗の言語に異なり、中華に模倣し難し。故に古昔の名家と雖も、其の作る所拙劣にして、和歌に及ばざること遠し。我が邦は只和歌を以て其の志を言ひ其の情を述ぶべし。拙詩を作りて以て詅癡符の誚りを招くことを要せず。
現代語訳
和歌は、わが国の風俗にふさわしいもので、言葉の意味がわかりやすいのです。だから昔の人の和歌はきわめて精妙で優れています。昔は女性でも和歌の上手な者が多くいました。漢詩はわが国の風土にふさわしいものではありません。その言葉や韻律がわが国の言葉と異なり、中国をまねることが難しいのです。だから昔の名家でも、その作ったものは拙く、和歌に遠く及びません。わが国ではただ和歌によって志を言い、情を述べればよいのです。下手な漢詩を作って、下手な作を見せびらかすというそしりを招く必要はありません。
解説
前の二条の結論にあたる一条です。和歌は日本語に根ざしているので意味がすぐ通じ、だからこそ紫式部や和泉式部のような女性の歌人も数多く現れました。一方、漢詩は音韻を中国語に合わせねばならず、日本人には難しい。益軒は、志と情を述べるのは和歌で十分だと言い切ります。儒者でありながら、学問の権威を示す漢詩より、心の通じる和歌を選ぶ実際的な態度です。人に伝えたいことがあるなら、見栄えのする難しい形式より、相手にすぐ伝わる言葉を選ぶ。表現の目的を見失わない教えです。
この章句が説くこと
和歌志情風土表現
関連する章句
-
孟子・盡心章句上公孫丑曰く、「伊尹曰く、『予、不順に狎れしめず。』太甲を桐に放ち、民大いに悅ぶ。太甲賢となる。又之を反し、民大いに悅ぶ。賢者の人臣為るや、其の君、賢ならざれば、則ち固より放つ可きか。」孟子曰く、「伊尹の志有れば、則ち可なり。伊尹の志無ければ、則ち篡うなり。」
-
荀子・大略篇公行子之(こうこうしし)、燕(えん)に之(ゆ)き、曾元(そうげん)に塗(みち)に遇(あ)ひて曰く、「燕君(えんくん)は何如(いかん)」と。曾元曰く、「志(こころざし)卑(ひく)し。志卑き者は物を軽んじ、物を軽んずる者は助けを求めず。苟(いやしく)も助けを求めずんば、何ぞ能(よ)く挙(あ)がらん。氐羌(ていきょう)の虜(とりこ)たるや、其の係累(けいるい)せらるるを憂へずして、其の焚(や)かれざるを憂ふ。夫(か)の秋毫(しゅうごう)を利として、国家を害(そこな)ひ靡(ほろぼ)す、然も且(か)つ之を為す、幾(あ)に知計(ちけい)を為すと為さんや」と。
-
史記 伯夷列伝子曰く、「道同じからざれば相ひ為に謀らず」と。亦た各々其の志に従ふなり。故に曰く、「富貴もし求む可くんば、執鞭の士と雖も、吾も亦た之を為さん。如し求む可からずんば、吾が好む所に従はん」と。「歳寒くして、然る後に松柏の凋むに後るるを知る」。世を挙げて混濁して、清士乃ち見はる。豈に其の重んずること彼の若く、其の軽んずること此くの若くなるを以てせんや。
-
論語・里仁篇子曰わく、いやしくも仁に志せば、悪しきこと無し。
-
孟子・盡心章句下孟子曰く、「名を好むの人は、能く千乘の國を讓る。苟くも其の人に非ざれば、簞食豆羹も色に見わる。」
-
葉隠・聞書第一一度打向へば、最早(もはや)其の道に入りたるなり。名人も人なり、我も人なり、何しに劣るべきかと思ひて、一度志すところが即ち聖人なり。後(のち)に修行して聖人に成り給ふにはあらず。十有五にして学に志すとは、即ち聖人なり。初発心時(しょほっしんじ)辨成正覚(べんじょうしょうがく)ともこれあるなり。