慎思録 ／ 巻之五
本朝之歌詠。微婉而溫雅。且極精巧者多矣。恐可與中夏之歌詩爭爲頡頏。若乃國字之文章。雖專務艶麗。而體製柔媚也。然其奇巧者數家。亦可以亞乎倭歌矣。若夫本邦之詩文。雖古昔名家之製。不足與中華之作者爲比讎。故以本朝之詩文較之和歌和文。其巧拙雅俗。不可同日而談也。此豈非緣不合國俗與土宜乎哉。
新字：本朝之歌詠。微婉而温雅。且極精巧者多矣。恐可与中夏之歌詩争為頡頏。若乃国字之文章。雖専務艶麗。而体製柔媚也。然其奇巧者数家。亦可以亜乎倭歌矣。若夫本邦之詩文。雖古昔名家之製。不足与中華之作者為比讎。故以本朝之詩文較之和歌和文。其巧拙雅俗。不可同日而談也。此豈非縁不合国俗与土宜乎哉。
書き下し
本朝の歌詠は、微婉にして温雅、且つ精巧を極むる者多し。恐らくは中夏の歌詩と争ひて頡頏を為すべし。若し乃ち国字の文章は、専ら艶麗を務むと雖も、而して体製柔媚なり。然れども其の奇巧なる者数家は、亦以て倭歌に亜ぐべし。若し夫れ本邦の詩文は、古昔名家の製と雖も、中華の作者と比讎を為すに足らず。故に本朝の詩文を以て之を和歌和文に較ぶれば、其の巧拙雅俗、日を同じくして談ずべからず。此れ豈に国俗と土宜とに合はざるに縁るに非ずや。
現代語訳
わが国の和歌は、さりげなく婉曲で温和で雅やか、しかもきわめて精巧なものが多いのです。おそらく中国の詩歌と競って肩を並べることができるでしょう。仮名の文章は、もっぱら艶やかな美しさに努めていて、その形はなよやかです。しかしその奇抜で巧みな数人の作者は、和歌に次ぐものとしてよいでしょう。ところがわが国の漢詩文は、昔の名家の作でも、中国の作者と比べるには足りません。だからわが国の漢詩文を和歌や和文と比べると、その巧拙や雅俗は、同じ日に語ることもできないほど違います。これはわが国の風俗と風土に合わないからではないでしょうか。
解説
益軒は、和歌は中国の詩歌と肩を並べうるほど優れ、仮名文学もそれに次ぐと高く評価する一方、日本人の漢詩文は名家の作でも中国に及ばないと言います。その原因を、言語と風土に合うかどうかに求めます。儒者が和歌や和文の価値をこれほど明確に認めるのは、当時としては珍しいことでした。益軒は仮名交じりの平易な文で多くの教訓書を書き、広く庶民に読まれました。自分の言葉で書いてこそ、人の心に届く表現ができる。母語で考え表現することの力を再認識させる一条です。
この章句が説くこと
和歌和文風土国俗表現
関連する章句
-
『慎思録』巻之五和歌は、我が国俗の宜しき所にして、詞意通暁し易し。故に古人の歌詠は極めて精絶なり。古昔婦女と雖も、亦之を能くする者多し。唐詩は、本邦の風土の宜しき所に非ず。其の詞韻国俗の言語に異なり、中華に模倣し難し。故に古昔の名家と雖も、其の作る所拙劣にして、和歌に及ばざること遠し。我が邦は只和歌を以て其の志を言ひ其の情を述ぶべし。拙詩を作りて以て詅癡符の誚りを招くことを要せず。
-
『慎思録』巻之五古昔本邦の名士、好んで文章詩賦を作為すと雖も、古人の正体に傚はず。故に鄙俗に近くして古雅に遠し。其の作る所の文詞は、軟態にして靡曼、華飾を好みて淫媟に流る。儒士の文と為すべからず。且つ字を布くこと多く顛倒し、字を連ぬるに俗語を用ひて、詞を作ること古に本づかざる者多し。今の人能く其の詩を誦し其の文を読めば、則ち其の可否を知るべし。
-
『慎思録』巻之五程太中、退休の後作る所の詩は、方に稍編録すれども、亦未だ嘗て以て人に示さざるなり。以て法と為すべし。今の人其の作る所を以て好んで人に示す者は、其の美を衒ふなり。恐らくは詅癡符の誚りを免れず。詩を作ること多しと雖も、講学に益無し。况や之を能くする者と雖も、苦思の労、時を廃するの失有り。苟も此くの如くならずんば、則ち巧なること能はず。国俗は唐詩の声韻文字に通ぜず。此れ古来本邦の人の、詩に拙き所以なり。然らば則ち唐詩を作為する者は、本邦の風土の宜しき所に非ず。故に本邦の人、唐詩を作りて以て其の志を述ぶるは、之を和歌に比すれば、甚だ及ばずと為す。已むを得ざるに非ずんば、詩を作らずと雖も可なり。唯古人の詩の其の時の情と景致とに合ふ者を詠吟して足れり。豈に自ら拙詩を作りて労苦するに逾えずや。古の君子の詩を作るが如きは、所謂和順中に積もりて、英華外に発す。性情を吟詠して、其の志を言ふ所以なり。後世の及ばざる所以なり。
-
『十善法語』巻第五・不綺語戒詩賦文章ノ類。我邦ノ敷島ノ道。ミナ精神ヲ模シ出シ。風化ヲ助ケ。道理ヲ寓スル器シヤ。歌学者カ一草一木一瓦一石マテ。言ヲ発シテ歌ヨメト云ヌハカリノ姿シヤト云。詩人カ人事万般四時ノ風景コトコトク佳句ノアル処ト云。男女ノ情ニ寄テ君臣ノ義ヲノヘ。杯酒ニヨセテ慷慨ノ気象ヲ顕ハスト云。並ニ其楽其人ニ在ベキコトシヤ。詩経三百篇ヲ審ニスレハ。国風人情ノ中ニ世ヲ救ヒ民ニ長タル趣有テ存スル。文選ニ至リ唐詩ニ至ルマテ。時ノ治乱。民ノ苦楽。事ノ成敗。情ノ虚実。条然トワカレテ面白キコト多イト云コトシヤ。降テハ宋詩ノ理ニ過ルモ。明詩ノ模様ニワタルモ。其楽其人ニ在ベシ。我邦ノ和歌。万葉已来。ソノ風采。千歳ノ後モ感ニ入ルコトシヤ。玄賓僧都ノ山田モルノ詠。蟬丸カ此ヤコノノ歌。喜撰カ宇治山ノ歌ノ類。ソノ逸趣。天竺ノ偈頌ノ文ニモ比スヘキト云。又桜カサシテ今日モ暮シツト云。紅葉ノ錦神ノマニマニト云。我身ヒトツハ旧ノ身ニシテト云類。三百篇ニモ比スヘキト云シヤ。
-
『慎思録』巻之六古来本邦の文学の士、往往詩文を作為することを喜ぶ。其の工夫甚だ苦し。然れども其の文字多しと雖も、中華の作に似ず、作文の法度無き者多し。惜しむべし、箇の無益の閑労擾を做し、枉げて心力を費やすことを。若し果たして道を求むるの志有らば、断じて此に到らじ。
-
『慎思録』巻之五古詩三百篇は、吟玩して以て性情を養ひ、諷諭を以て教へと為す。其の体為るや、温柔敦厚、平易微婉なり。是れ風雅の道にして、詩家の祖たり。詩を作る者、須らく此を以て法と為すべし。今の詩を作る者、此の理に達せず、彫虫纂織し、安排布置して、以て巧飾を求むるを工夫と為す。故に詩を作る者、反りて心気を苦しめ思慮を費やし、功を妨げ事を廃す。是れ玩物喪志の甚だしき者なり。所謂徒に益無きのみに非ず、而して又之を害するなり。才性有りて心力を費やさざる者は、之を作りて以て其の志を言ふも、亦可なり。文学に乏しく材器無き者は、強ひて作ることを要せず。唯思ひを寡くし事を省くのみに非ず、又以て詅癡符の謗りを免るべし。蓋し本邦の土俗は韻語に通ぜず。此れ詩に拙き所以なり。