詩を看るには、須らく風格を択ぶべし。三百篇の後、陶謝及び初唐盛唐の数輩、尤も古雅にして、詩人の体を得たりと謂ふべし。其の余の詩に工なる者固より多し。然れども詩人の風格を得る者は鮮し。窃かに謂ふ、朱子の詩を論ずるが如き、恐らくは最も詩人の意を得たりと謂ふべし。

詩の源流は遠し。撃壌康衢の歌は、国風の権輿か。虞廷の唱賡及び南風の歌は、雅頌の権輿か。三百篇は是れ夫子の刪定する所にして、詩の経たり。万世の詩を学ぶ者、当に是を以て本と為すべし。漢魏以降盛唐に至るまで、古を去ること既に遠く、而して刪後に詩無しと曰ふと雖も、然れども風雅の流、猶ほ未だ全くは亡びず。晋の陶謝の極めて雅淡なるが如き、其の最も傑然たる者なり。唐の未だ衰へざるや、詩人韻士輩出す。老杜の如き、上は風騒に及ばずと雖も、然れども下は百世に冠たり。後代の詩人の慕倣する所なり。中唐以来、宋に至り元明に逮ぶまで、其の間作者少なからず。固より巧麗を極むと雖も、然れども其の風漸く非薄にして、古雅に及ばざること遠し。亦以て宗師と為すべからず。

古詩三百篇は、吟玩して以て性情を養ひ、諷諭を以て教へと為す。其の体為るや、温柔敦厚、平易微婉なり。是れ風雅の道にして、詩家の祖たり。詩を作る者、須らく此を以て法と為すべし。今の詩を作る者、此の理に達せず、彫虫纂織し、安排布置して、以て巧飾を求むるを工夫と為す。故に詩を作る者、反りて心気を苦しめ思慮を費やし、功を妨げ事を廃す。是れ玩物喪志の甚だしき者なり。所謂徒に益無きのみに非ず、而して又之を害するなり。才性有りて心力を費やさざる者は、之を作りて以て其の志を言ふも、亦可なり。文学に乏しく材器無き者は、強ひて作ることを要せず。唯思ひを寡くし事を省くのみに非ず、又以て詅癡符の謗りを免るべし。蓋し本邦の土俗は韻語に通ぜず。此れ詩に拙き所以なり。

朱子曰く、好人得難く、好書も亦得難し、と。愚謂へらく、朱子の言、豈に然らざらんや。賢者以下、其の言純正ならざる者、信に多し。学者諸子百家の書を読む者は、須らく其の長を取り其の短を舎つべし。読書の法を得たりと為すに庶し。苟も其の好否を察せずして、概して玩読する者は、迷と謂ふべきなり。

詩経は毛詩と言ふべからず。毛萇の専ら主とする所に非ざるなり。書の如きは、称して尚書と為せば則ち可なり。故に朱子も亦た尚書と称す。蓋し上古の書なるを以てなり。学術に定見無きは、固より佳しと為すべからず。而るに其の学術正しければ、則ち見る所逾々変ずるを妨げず。其の見る所逾々変ずれば、則ち其の学ぶ所逾々進む。変ぜざれば則ち進むこと能はず。若し夫れ旧見に安んじて移らざる者は、朱子の所謂終身一説に安んじて変ぜざれば、則ち上智に非ざれば、即ち是れ下愚なり。貴しと為さざる所以なり。

詩を能くする者は、妄りに軽々しく文字を下さず、沈思すること久しくして之を成す。一字一句と雖も、必ず心を用ふること精密刻苦にして、而る後に好詩を做出す。苟も此くの如くならずんば、則ち老杜と雖も、好詩を作ること能はず。杜甫の如き、固より詩に聖なる者と謂ふべし。然れども其の詩を作るや、心を用ふること精密なること、今に於て見るべし。是れ杜詩の好き所以なり。学者の読書力行も、亦当に心を用ふること此くの如くなるべし。

六経語孟を読むには、宋儒の本註を以て先と為すは、固より善し。然れども古註疏も亦廃すべからず。朱子曰く、漢魏の諸儒は、音読を正し、訓詁に通じ、制度を考へ、名物を弁ず。其の功博し。学者苟も先づ其の流れを渉らざれば、則ち亦何を以てか其の力を此に用ひんと。朱子は四書詩易に於て、既に伝註を作れども、其の言此くの如し。然らば則ち古注疏も亦考へざるべからず。夫れ朱子の伝註を作るや、義理精当にして、固より古注疏を待たず。然れども訓詁文義名物制度の如きは、古註疏に譲りて、詳解せざる者も、亦多し。今人の経を読むや、古註疏を考索せずして、却りて汲汲として明儒の諸説を見ることを貪る。是れ本初を舎てて、末流に趨くなり。蓋し漢唐諸儒の註疏を看れば、則ち文義の故実を得て、考証と為すべき者多し。廃すべからず。