詩を看るには、須らく風格を択ぶべし。三百篇の後、陶謝及び初唐盛唐の数輩、尤も古雅にして、詩人の体を得たりと謂ふべし。其の余の詩に工なる者固より多し。然れども詩人の風格を得る者は鮮し。窃かに謂ふ、朱子の詩を論ずるが如き、恐らくは最も詩人の意を得たりと謂ふべし。

詩の源流は遠し。撃壌康衢の歌は、国風の権輿か。虞廷の唱賡及び南風の歌は、雅頌の権輿か。三百篇は是れ夫子の刪定する所にして、詩の経たり。万世の詩を学ぶ者、当に是を以て本と為すべし。漢魏以降盛唐に至るまで、古を去ること既に遠く、而して刪後に詩無しと曰ふと雖も、然れども風雅の流、猶ほ未だ全くは亡びず。晋の陶謝の極めて雅淡なるが如き、其の最も傑然たる者なり。唐の未だ衰へざるや、詩人韻士輩出す。老杜の如き、上は風騒に及ばずと雖も、然れども下は百世に冠たり。後代の詩人の慕倣する所なり。中唐以来、宋に至り元明に逮ぶまで、其の間作者少なからず。固より巧麗を極むと雖も、然れども其の風漸く非薄にして、古雅に及ばざること遠し。亦以て宗師と為すべからず。

一詩は、三百篇をはじめ、文選の古詩よりしもつかた、明朝にいたるまで、巧なる作者多し。されど中唐より以上、とりわき古雅なるをえらび玩ぶべし。わが国の詩文は、古代の名家といへど、其習艶麗を事として古雅ならず、拙し。其ちから、もろこしにおとりて軟弱なり。学ぶべからず。

古詩三百篇は、吟玩して以て性情を養ひ、諷諭を以て教へと為す。其の体為るや、温柔敦厚、平易微婉なり。是れ風雅の道にして、詩家の祖たり。詩を作る者、須らく此を以て法と為すべし。今の詩を作る者、此の理に達せず、彫虫纂織し、安排布置して、以て巧飾を求むるを工夫と為す。故に詩を作る者、反りて心気を苦しめ思慮を費やし、功を妨げ事を廃す。是れ玩物喪志の甚だしき者なり。所謂徒に益無きのみに非ず、而して又之を害するなり。才性有りて心力を費やさざる者は、之を作りて以て其の志を言ふも、亦可なり。文学に乏しく材器無き者は、強ひて作ることを要せず。唯思ひを寡くし事を省くのみに非ず、又以て詅癡符の謗りを免るべし。蓋し本邦の土俗は韻語に通ぜず。此れ詩に拙き所以なり。

朱子曰く、好人得難く、好書も亦得難し、と。愚謂へらく、朱子の言、豈に然らざらんや。賢者以下、其の言純正ならざる者、信に多し。学者諸子百家の書を読む者は、須らく其の長を取り其の短を舎つべし。読書の法を得たりと為すに庶し。苟も其の好否を察せずして、概して玩読する者は、迷と謂ふべきなり。

一古詩三百篇をよく吟玩して、我心を養ひ、詩の教の道を知るべし。詩のをしへは、温厚和平にして、心を内にふくみてあらはさず、是、風雅の道、詩の本意なるべし。後の詩も、此風あるはまことによし。ことばをたくみにしかざり、ことやうなる文句をつくりて、人にほめられんとするは、詩の本意にあらず。故に、詩を作る人、学のひまをつひやし、心をくるしむるは、物をもてあそんで志をうしなふなり。かくの如くにして詩を作るは、益なく害ありて、無用のいたづらごとなり、風雅の道をうしなへり。歌を作るも亦同じ。才なく学なき人は、詩歌を作るべからず。わが国の人は、もろこしの韻語に通ぜず。詩を作るは、わが国の土宜にかなはず。

朱文公の詩は、実に性情の正を見る。之を誦すれば韋・柳に似て、味自ら別なり。