朱子曰く、好人得難く、好書も亦得難し、と。愚謂へらく、朱子の言、豈に然らざらんや。賢者以下、其の言純正ならざる者、信に多し。学者諸子百家の書を読む者は、須らく其の長を取り其の短を舎つべし。読書の法を得たりと為すに庶し。苟も其の好否を察せずして、概して玩読する者は、迷と謂ふべきなり。

師を求むるの道を問ふ。曰く、病を治するには須らく良医を求むべく、庸医に委ぬべからず。一たび其の治を誤れば、則ち百の良医有りと雖も、其の後を善くすること能はず。道を学ばんと欲する者は、須らく天下第一等の人を択びて之を師とすべし。半上落下の人を師とすること勿れ。学問の成否得失は、俗師村学の能く識る所に非ざるなり。始初其の誤る所と為れば、則ち終身の大害と為る。習慣は天性の如く、漸染は磨淬し難し。後に大賢君子に遭ひて、自ら其の非を知ると雖も、卒に其の故歩を改むること能はず。況んや自ら其の陋に安んじて、悔ゆることを知らざる者、十に八九を居むるをや。謹まざるべけんや。人家子弟の為に師を延くに、多く其の礼遇を厭ひ、其の厳重を憚り、必ず先づ狎れ易く近づき易き者を択びて之を招く。大いに謬れりと謂ふべし。

一文学ありて医学にくはしく、医術に心をふかく用ひ、多く病になれて、其変を知れるは良医なり。医となりて、医学をこのまず、医道に志なく、又医書を多くよまず、多くよんでも、精思の工夫なくして理に通ぜず。或は医書をよんでも、旧説になづみて、時の変を知らざるは賤工なり。俗医利口にして、医学と療治とは別の事にて、学問は病を治するに用なしと云ひて、わが無学をかざり、人情になれ、世事に熟し、権貴の家にへつらひちかづき、虚名を得て、幸にして世に用ひらるる者多し。是を名づけて福医と云ひ、又時医と云ふ。是医道にはうとけれど、時の幸ありて、禄位ある人を一両人療して偶中すれば、其故に名を得て、世に用ひらるる事あり。才徳なき人の、時にあひ富貴になるに同じ。およそ医の世に用ひらるると用ひられざるとは、良医のえらんで定むる所為にはあらず、医道を知らざる白徒のする事なれば、幸にして時にあひて、はやり行はるるとて、良医とすべからず。其術を信じがたし。

或るひと問ふ、「格物の物は是れ何物ぞ」と。曰く、「至善是れのみ」と。「如何にして格る」。曰く、「知止是れのみ」と。「善を擇ぶと格物と同じきや否や」。曰く、「博學・審問・慎思・明辨は、皆な格物なり。致知・誠正、修・齊・治・平は、皆な善を擇ぶなり。善を除きては、更に物無し。善を擇ぶを除きては、更に格物の功無し」と。「至善は即ち中なるか」。曰く、「中ならざれば、之を至善と謂ふを得ず。善に明らかならざれば、之を格物と謂ふを得ず」と。

一学問の道は、善を好む志を立つべし。且明師良友を求めて、学術のすぢを択ぶべし。師友の人品よからず、学術のすぢ悪しければ、学びても益なし。是、第一えらぶべきことなり。初よりわが志をへりくだりて、わが身に才ありとて誇るべからず、われを是とし人を非とすべからず。知れることも、知らざるかごとく、心得ざるさまにて有りぬべし。君子の心ざまを学ぶべし。かりにも、小人のわざに倣ふべからず。

経釈を読み学せざる輩、往生不定の由のこと。この条、すこぶる不足言の義と言いつべし。 他力真実の旨を明かせる諸の聖教は、本願を信じ念仏を申さば仏に成る、そのほか何の学問かは往生の要なるべきや。 まことにこの理に迷えらん人は、いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。 経釈を読み学すといえども、聖教の本意を心得ざる条、もっとも不便のことなり。

夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。