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文武訓 / 文訓下

一古詩三百篇をよく吟玩して、我心を養ひ、詩の敎の道を知るべし。詩のをしへは、溫厚和平にして、心を内にふくみてあらはさず、是、風雅の道、詩の本意なるべし。後の詩も、此風あるはまことによし。ことばをたくみにしかざり、ことやうなる文句をつくりて、人にほめられんとするは、詩の本意にあらず。故に、詩を作る人、學のひまをつひやし、心をくるしむるは、物をもてあそんで志をうしなふなり。かくの如くにして詩を作るは、益なく害ありて、無用のいたづらごとなり、風雅の道をうしなへり。歌を作るも亦同じ。才なく學なき人は、詩歌を作るべからず。わが國の人は、もろこしの韻語に通ぜず。詩を作るは、わが國の土宜にかなはず。

新字:一古詩三百篇をよく吟玩して、我心を養ひ、詩の教の道を知るべし。詩のをしへは、温厚和平にして、心を内にふくみてあらはさず、是、風雅の道、詩の本意なるべし。後の詩も、此風あるはまことによし。ことばをたくみにしかざり、ことやうなる文句をつくりて、人にほめられんとするは、詩の本意にあらず。故に、詩を作る人、学のひまをつひやし、心をくるしむるは、物をもてあそんで志をうしなふなり。かくの如くにして詩を作るは、益なく害ありて、無用のいたづらごとなり、風雅の道をうしなへり。歌を作るも亦同じ。才なく学なき人は、詩歌を作るべからず。わが国の人は、もろこしの韻語に通ぜず。詩を作るは、わが国の土宜にかなはず。

書き下し

一古詩三百篇をよく吟玩して、我心を養ひ、詩の教の道を知るべし。詩のをしへは、温厚和平にして、心を内にふくみてあらはさず、是、風雅の道、詩の本意なるべし。後の詩も、此風あるはまことによし。ことばをたくみにしかざり、ことやうなる文句をつくりて、人にほめられんとするは、詩の本意にあらず。故に、詩を作る人、学のひまをつひやし、心をくるしむるは、物をもてあそんで志をうしなふなり。かくの如くにして詩を作るは、益なく害ありて、無用のいたづらごとなり、風雅の道をうしなへり。歌を作るも亦同じ。才なく学なき人は、詩歌を作るべからず。わが国の人は、もろこしの韻語に通ぜず。詩を作るは、わが国の土宜にかなはず。

現代語訳

古詩三百篇をよく吟じ味わって、自分の心を養い、詩の教えの道を知りなさい。詩の教えは温厚和平であって、心を内に含んであらわに出さない、これが風雅の道であり、詩の本意でしょう。後世の詩でも、この風があるものはまことによいものです。言葉を巧みに飾り、風変わりな文句を作って、人に褒められようとするのは、詩の本意ではありません。ですから、詩を作る人が学問の時間を費やし、心を苦しめるのは、物をもてあそんで志を失うことです。このようにして詩を作るのは、益がなく害があって、無用のいたずらごとであり、風雅の道を失っています。歌を作るのも同じです。才がなく学問のない人は、詩歌を作ってはいけません。わが国の人は、中国の韻文に通じません。詩を作るのは、わが国の土地柄にかないません。

解説

詩経三百篇を味わって心を養えと説き、詩の教えの本質は温厚和平、心を内に含んで露わにしない所にあると述べます。「温柔敦厚は詩の教えなり」は『礼記』経解篇に見える言葉で、益軒の詩観の根にあります。巧みに飾って人に褒められようとする詩作は「物を玩べば志を喪う」、つまり『書経』旅獒の戒めに当たると批判します。今でも、表現の目的が人の称賛になると本質を見失います。穏やかな心を養うための言葉という原点を思い出させる一節です。

この章句が説くこと

詩経温厚心風雅志

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