胡文定、春秋を称して曰く、経世の典、乱を撥めて正に反すの書、百王不易の大法なり、と。愚窃かに謂ふ、朱子の綱目の一書も、其の功亦恐らくは之に次ぐべし。学者の当に玩覧して終身廃すべからざる所なり。

史書は朱子の綱目を以て要と為す。其の書為るや、古今を貫綜し、義理を扶植す。其の義を立つるや、褒貶予奪を以て、其の是非得失を正すこと、規矩準縄の如し。以て倫理綱常を明らかにすべし。其の事を載するや、簡要にして冗雑ならず。以て古昔天下の事に通じ、其の治乱盛衰の道を知るべし。蓋し世に垂れ教へを立つるの大典と為すべく、啻に歴史の比のみに非ざるなり。天地の間、此の書無かるべからざるなり。学者経を読むの余暇に、須らく終身循環して之を読みて廃せざるべし。

朱子曰く、先づ史記を読み、次に左伝を看、次に通鑑を看る。余力有らば則ち全史を看よ、と。愚謂へらく、史を読むの序は、当に此の如くなるべし。左伝を読む者は、国語戦国策も亦た兼ね読むべし。朱子の通鑑と称する者は、是れ温公の通鑑なり。此の書は之を綱目に比ぶれば、其の事を記すや、本末詳備なり。学者余暇有らば、則ち須らく兼ねて之を読むべし。然れども其の書甚だ広博なるが為に、学者の周覧に倦む所以なり。

古史の体に二つ有り。書と春秋とに本づくのみ。此の二書は経にして史なる者なり。書は則ち各々其の人の言行を記し、或いは一事の本末を記す。後世の史記以下の諸史は此に本づくなり。春秋は則ち編年して以て通じて其の事を記す。後世の通鑑及び綱目は此に本づくなり。源流至論に曰く、一時の事を論ずるは、紀伝は編年に如かず。一人の始終を論ずるは、編年は紀伝に如かず、と。亦た此の謂ひなり。

歴史通鑑を通読すれば、則ち天下の広き、千古の久しき、瞭然として尽く胸中に在り。其の往迹を考へて、以て将来の亀鑑と為すべく、以て聖経を補翼して、義理の趣を広むべし。且つ千古を泛覧するも、亦以て人生の喜楽と為すべし。

范華陽・胡致堂、其の人と為りや英邁、其の議論激発す。其の作る所、范氏に唐鑑有り、伊川の称誉する所にして、最も好書と為す。胡氏に読史管見有り。二子の書、論を立つるや純正にして、宇宙の間、此の議論無かるべからず。誠に後世の亀鑑と為すべし。故に二子の論、朱子の綱目屢之を引く。然れども愚嘗て謂ふ、東坡の言に曰く、春秋の法、道を論ずるは厳を貴び、人を責むるは寛を貴ぶ、と。此の言宜なり。然らば則ち二子の古人を責むる、恐らくは不仁を悪むこと甚だしきに過ぎて、寛ならざる者は、吾未だ其の可なるや否やを知らず。

公扈子曰わく、国を有つ者は以て学ばずんばある可からず。春秋、生まれて尊き者は驕り、生まれて富める者は傲る。生まれて富貴にして、又鑒無くして自ら得る者は鮮なし。春秋は国の鑒なり。春秋の中、君を弑すること三十六、国を亡ぼすこと五十二、諸侯奔走して社稷を保つを得ざる者甚だ衆し。未だ先に見て後に之に従わざる者有らざるなり。