古史の体に二つ有り。書と春秋とに本づくのみ。此の二書は経にして史なる者なり。書は則ち各々其の人の言行を記し、或いは一事の本末を記す。後世の史記以下の諸史は此に本づくなり。春秋は則ち編年して以て通じて其の事を記す。後世の通鑑及び綱目は此に本づくなり。源流至論に曰く、一時の事を論ずるは、紀伝は編年に如かず。一人の始終を論ずるは、編年は紀伝に如かず、と。亦た此の謂ひなり。

胡文定、春秋を称して曰く、経世の典、乱を撥めて正に反すの書、百王不易の大法なり、と。愚窃かに謂ふ、朱子の綱目の一書も、其の功亦恐らくは之に次ぐべし。学者の当に玩覧して終身廃すべからざる所なり。

朱子曰く、先づ史記を読み、次に左伝を看、次に通鑑を看る。余力有らば則ち全史を看よ、と。愚謂へらく、史を読むの序は、当に此の如くなるべし。左伝を読む者は、国語戦国策も亦た兼ね読むべし。朱子の通鑑と称する者は、是れ温公の通鑑なり。此の書は之を綱目に比ぶれば、其の事を記すや、本末詳備なり。学者余暇有らば、則ち須らく兼ねて之を読むべし。然れども其の書甚だ広博なるが為に、学者の周覧に倦む所以なり。

史書は朱子の綱目を以て要と為す。其の書為るや、古今を貫綜し、義理を扶植す。其の義を立つるや、褒貶予奪を以て、其の是非得失を正すこと、規矩準縄の如し。以て倫理綱常を明らかにすべし。其の事を載するや、簡要にして冗雑ならず。以て古昔天下の事に通じ、其の治乱盛衰の道を知るべし。蓋し世に垂れ教へを立つるの大典と為すべく、啻に歴史の比のみに非ざるなり。天地の間、此の書無かるべからざるなり。学者経を読むの余暇に、須らく終身循環して之を読みて廃せざるべし。

一史は古を記せるふみなり。記録の事なり。史書は往古の迹をかんがへて、今日の鑑とする事なれば、是亦経につぎて必読むべし。経書を学ぶいとまに、和漢の史を読み、古今に通ずべし。古今に通ぜざれば、くらくして用に達せず。日本の史は、日本紀以下六国史より、近代の野史に至るべし。野史も亦多し、広く見るべし。中夏の史は、左伝史記、漢書以下なるべし。朱子綱目の書は、歴代を通貫し、世教を助けて、天下万世に益あり。経伝の外、是に及べる好書はあるべからず。此一書を出でずして、古の事に通じ、善悪を弁じ、天下国家を治むる道理明なり。誠に世の宝なり。学者是を好んで玩覧すべし。殊に国家を治むる人の鑑なり。又通鑑前編続編をも見るべし。前編伏犠より周まで、朱子綱目以前の事を記せり。続編は宋元の事を記す。朱子綱目以後の事なり。是に続きて、皇明通記、皇明実記などを見れば、古今に貫通す。

歴史通鑑を通読すれば、則ち天下の広き、千古の久しき、瞭然として尽く胸中に在り。其の往迹を考へて、以て将来の亀鑑と為すべく、以て聖経を補翼して、義理の趣を広むべし。且つ千古を泛覧するも、亦以て人生の喜楽と為すべし。

史を読むの法を問ふ。曰く、経は道を載する者なり。史は道を以て之を裁する者なり。故に道を知る者に非ざれば、則ち史の用を尽くすこと無きなり。大凡史を読むには、涑水の通鑑、朱子の綱目を以て要と為す。本末相貫き、次第相承け、古今の治乱成敗、犂然として畢く見ゆ。史家の権衡と謂ふべきなり。一代の治乱得失、典故人物を観んと欲せば、須らく正史を見るべし。万目挙がりて紀綱正しからざる者有り、紀綱正しくして人意に満たざる者有り、紀綱万目を併せて漫然として統無き者有り。是れ史を看るの要なり。此の方の学者、大類史を以て小説の流と做して看る。笑ふべきの甚だしきなり。古今の史臣、卓識有る者寡なし。其の著す所の論賛、膚浅冗雑にして、観るに足る者無し。須らく諸儒の論評を考へて、以て断と為すべし。但其の間に議論刻薄にして、反つて実を失ふ者有り。弁ぜざるべからず。史を読むには、須らく経を以て断と為すべし。史中より功夫を作すこと勿かれ。晦翁は老泉父子の学、皆史記・戦国策中より功夫を作すことを議す。又東萊の博学純正を以てすら、猶其の全体史学なるを譏る。皆聡門頂上の一針なり。