孟子／萬章章句下

萬章曰：「敢問不見諸侯，何義也？」孟子曰：「在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也。」萬章曰：「庶人，召之役，則往役；君欲見之，召之，則不往見之，何也？」曰：「往役，義也；往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉？」曰：「為其多聞也，為其賢也。」曰：「為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思，曰：『古千乘之國以友士，何如？』子思不悅，曰：『古之人有言曰：「事之云乎」，豈曰友之云乎？』子思之不悅也，豈不曰：『以位，則子，君也，我，臣也，何敢與君友也？以德，則子事我者也，奚可以與我友？』千乘之君求與之友，而不可得也，而況可召與？齊景公田，招虞人以旌；不至，將殺之。『志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。』孔子奚取焉？取非其招不往也。」曰：「敢問招虞人何以？」曰：「以皮冠。庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人豈敢往哉？況乎以不賢人之招招賢人乎？欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。《詩》云：『周道如底，其直如矢；君子所履，小人所視。』」萬章曰：「孔子『君命召，不俟駕而行』。然則孔子非與？」曰：「孔子當仕有官職，而以其官召之也。」

新字：万章曰：「敢問不見諸侯，何義也？」孟子曰：「在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不伝質為臣，不敢見於諸侯，礼也。」万章曰：「庶人，召之役，則往役；君欲見之，召之，則不往見之，何也？」曰：「往役，義也；往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉？」曰：「為其多聞也，為其賢也。」曰：「為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思，曰：『古千乗之国以友士，何如？』子思不悦，曰：『古之人有言曰：「事之云乎」，豈曰友之云乎？』子思之不悦也，豈不曰：『以位，則子，君也，我，臣也，何敢与君友也？以徳，則子事我者也，奚可以与我友？』千乗之君求与之友，而不可得也，而況可召与？斉景公田，招虞人以旌；不至，将殺之。『志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。』孔子奚取焉？取非其招不往也。」曰：「敢問招虞人何以？」曰：「以皮冠。庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人豈敢往哉？況乎以不賢人之招招賢人乎？欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也；礼，門也。惟君子能由是路，出入是門也。《詩》云：『周道如底，其直如矢；君子所履，小人所視。』」万章曰：「孔子『君命召，不俟駕而行』。然則孔子非与？」曰：「孔子当仕有官職，而以其官召之也。」

書き下し

万章曰く、「敢へて問ふ、諸侯に見えざるは、何の義ぞや。」孟子曰く、「国に在るを市井の臣と曰ひ、野に在るを草莽の臣と曰ふ、皆庶人を謂ふ。庶人は質を伝へて臣と為らざれば、敢へて諸侯に見えざるは、礼なり。」万章曰く、「庶人は、之を役に召せば、則ち往きて役す。君之を見んと欲して、之を召せば、則ち往きて之に見えざるは、何ぞや。」曰く、「往きて役するは、義なり。往きて見ゆるは、不義なり。且つ君の之を見んと欲するや、何の為ぞや。」曰く、「其の多聞なるが為なり、其の賢なるが為なり。」曰く、「其の多聞なるが為ならば、則ち天子も師を召さず、而るを況や諸侯をや。其の賢なるが為ならば、則ち吾未だ賢を見んと欲して之を召すを聞かざるなり。繆公亟（しばしば）子思に見えて、曰く、『古は千乗の国以て士を友とす、何如。』と。子思悦ばずして、曰く、『古の人言へる有りて曰く、「之に事ふと云はんか」と、豈に之を友とすと云はんや。』と。子思の悦ばざるや、豈に曰はざらんや、『位を以てすれば、則ち子は君なり、我は臣なり、何ぞ敢へて君と友たらんや。徳を以てすれば、則ち子は我に事ふる者なり、奚ぞ以て我と友たるべけんや。』と。千乗の君之と友たらんことを求めて、得べからざるなり、而るを況や召すべけんや。斉の景公田して、虞人を招くに旌を以てす。至らず、将に之を殺さんとす。『志士は溝壑に在るを忘れず、勇士は其の元を喪ふを忘れず。』孔子奚をか取れる。其の招に非ざれば往かざるを取るなり。」曰く、「敢へて問ふ、虞人を招くには何を以てするや。」曰く、「皮冠を以てす。庶人は旃を以てし、士は旗を以てし、大夫は旌を以てす。大夫の招を以て虞人を招けば、虞人死すとも敢へて往かず。士の招を以て庶人を招けば、庶人豈に敢へて往かんや。況んや不賢人の招を以て賢人を招くをや。賢人を見んと欲して其の道を以てせざるは、猶ほ其の入らんことを欲して之が門を閉づるがごときなり。夫れ義は路なり、礼は門なり。惟だ君子のみ能く是の路に由り、是の門を出入す。詩に云ふ、『周道は底の如く、其の直きこと矢の如し。君子の履む所、小人の視る所。』と。」万章曰く、「孔子は『君命じて召せば、駕を俟たずして行く』。然らば則ち孔子は非なるか。」曰く、「孔子は仕に当たりて官職有り、而して其の官を以て之を召せばなり。」

現代語訳

万章が言った。「おうかがいしたいが、（仕えていない士が）諸侯に会いに行かないのは、どういう道理によるのか。」孟子は言った。「都にいる者を市井の臣といい、田野にいる者を草莽の臣というが、どちらも庶民のことである。庶民は、手土産を差し出して臣下となっていない以上、あえて諸侯に会いに行かない。それが礼である。」万章が言った。「庶民は、労役に召し出されれば出かけて行って働く。それなのに、君主が会いたいと言って召し出すと、会いに行かないのはなぜか。」孟子は言った。「労役に出るのは義にかなっている。会いに出向くのは義にかなわない。それに、君主が会いたいと思うのは、何のためか。」万章が言った。「その人が博識だから、あるいは賢いからである。」孟子は言った。「博識だからというのなら、天子でさえ師を呼びつけたりはしない。まして諸侯ならなおさらである。賢いからというのなら、賢者に会いたいからといって呼びつけるという話を、私は聞いたことがない。魯の繆公（ぼくこう）はしばしば子思（しし、孔子の孫）に会いに行って、『昔、兵車千台を出す大国の君主が士と友になったというが、どう思うか。』と言った。子思は不快そうに言った。『昔の人の言葉には「士に仕える」とこそありますが、どうして「士を友とする」などと言いましょうか。』子思が不快だったのは、こう言いたかったからではないか。『地位でいえば、あなたは君主で私は臣下である。どうして君主と友になどなれようか。徳でいえば、あなたは私に仕えるべき人である。どうして私と友になれようか。』千乗の国の君主が友になりたいと求めても、それさえかなわなかった。まして呼びつけることなどできようか。斉の景公（けいこう）が狩りをしたとき、大夫を招くための旌（せい、羽飾りの旗）で山林の番人（虞人）を呼び出した。番人が来なかったので、景公は殺そうとした。孔子はこの番人について『志ある士は、溝や谷に屍をさらすことを忘れず、勇ある士は、首を失うことを忘れない』と言ったが、孔子は番人の何を評価したのか。ふさわしい招き方でなければ応じなかったところを評価したのである。」万章が言った。「おうかがいしたいが、山林の番人を招くには何を用いるのか。」孟子は言った。「皮の冠を用いる。庶民を招くには旃（せん、無地の赤い旗）を、士を招くには旗（き、竜を描いた旗）を、大夫を招くには旌を用いる。大夫を招く旗で番人を招けば、番人は死んでも行こうとしない。士を招く旗で庶民を招けば、庶民がどうして行けようか。まして、賢くない者を招くやり方で賢者を招くならなおさらである。賢者に会いたいと望みながら、そのための正しい道によらないのは、家に入ってほしいと望みながら門を閉じるようなものである。そもそも義は道路であり、礼は門である。ただ君子だけが、この道路を通り、この門を出入りすることができる。『詩経』に『周の大道は砥石のように平らで、矢のようにまっすぐだ。君子はその上を歩み、小人はそれを仰ぎ見る』とある。」万章が言った。「孔子は『君主が命じて呼び出せば、車の支度を待たずに歩いて出かけた』という。それでは孔子は間違っていたのか。」孟子は言った。「孔子はそのとき仕官して官職についていた。君主はその官職によって孔子を呼び出したのである。」

解説

仕えていない士が、君主に呼びつけられても会いに行かないのはなぜか、という問答です。孟子は、臣下として仕えていない者が諸侯に会いに行かないのは礼であり、君主が博識や賢さを求めるなら、自分から出向くのが筋だと説きます。子思が魯の繆公に、徳でいえばあなたは私に仕える側だと言わんばかりに不快を示した話や、ふさわしくない旗で呼ばれた山林の番人が死を覚悟で応じなかった話が引かれます。「義は路なり、礼は門なり」という言葉は、正しい招き方こそが賢者への門だという意味です。権力に対する士の誇りを語る章ですが、現代でも、優秀な人に来てほしいなら、相手にふさわしい敬意と手順を尽くすことが欠かせません。

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