慎思録 ／ 巻之五
自樂者必安分。故無求于世。中庸所謂素其位而行。不願乎其外者也。不安分者。必有求于世。故不能自樂。所謂長戚戚者也。天下無理外之事。或曰。天地間復出乎理之外者亦多。不可以理推測也。不知此非出乎理外。惟人之究理未精。故知其常而未知其變。則不足以盡天地之理也。葢理有常有變。其變者雖非常理。此亦理中之事。天下豈復有理外之事乎。此君子之學。所以貴乎究理也。
新字：自楽者必安分。故無求于世。中庸所謂素其位而行。不願乎其外者也。不安分者。必有求于世。故不能自楽。所謂長戚戚者也。天下無理外之事。或曰。天地間復出乎理之外者亦多。不可以理推測也。不知此非出乎理外。惟人之究理未精。故知其常而未知其変。則不足以尽天地之理也。葢理有常有変。其変者雖非常理。此亦理中之事。天下豈復有理外之事乎。此君子之学。所以貴乎究理也。
書き下し
自ら楽しむ者は必ず分に安んず。故に世に求むること無し。中庸に所謂其の位に素して行ひ、其の外を願はざる者なり。分に安んぜざる者は、必ず世に求むること有り。故に自ら楽しむこと能はず。所謂長く戚戚たる者なり。天下に理の外の事無し。或るひと曰く、天地の間、復理の外に出づる者も亦多し。理を以て推測すべからず、と。知らず、此れ理の外に出づるに非ず。惟人の理を究むること未だ精しからず。故に其の常を知りて未だ其の変を知らず。則ち以て天地の理を尽くすに足らざるなり。蓋し理に常有り変有り。其の変なる者は常理に非ずと雖も、此れも亦理中の事なり。天下豈に復理の外の事有らんや。此れ君子の学の、理を究むるを貴ぶ所以なり。
現代語訳
自分で楽しむ者は必ず自分の分に安んじます。だから世に求めるものがありません。『中庸』にいう「その立場のままに行い、その外を願わない」者です。分に安んじない者は、必ず世に求めるものがあります。だから自分で楽しむことができません。いわゆる「いつもくよくよしている」者です。天下に理の外の事はありません。ある人が「天地の間には理の外に出るものも多い。理で推し量ってはならない」と言いました。これは理の外に出るのではないことを知らないのです。ただ人の理の究め方がまだ精しくないので、常は知っていても変を知らず、天地の理を尽くすには足りないのです。そもそも理には常と変があります。変は常の理ではないとしても、これもまた理の中の事です。天下にどうして理の外の事がありましょうか。これが君子の学問が理を究めることを貴ぶ理由です。
解説
前半は『中庸』第十四章の「君子は其の位に素して行ひ、其の外を願はず」と、『論語』述而篇の「君子は坦かに蕩蕩たり、小人は長く戚戚たり」を踏まえ、分に安んじることが楽しみの条件だと説きます。後半は別の話題で、不思議な出来事も理の外ではなく、人が理の変の面をまだ知らないだけだと言います。常と変を分けて考えるのは、前の命と分の議論とも通じます。わからない現象をすぐ神秘や例外として片づけず、まだ理解が足りないだけだと考えて探究を続ける。これは科学的な態度そのものです。
この章句が説くこと
安分楽理常変窮理
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