樂は內外を知るを要す。聖賢の樂は心に在り、故に順逆窮通處に隨ひて皆な泰なり。眾人の樂は物に在り、故に山溪花鳥境に遇ひて才かに生ず。

孔顔の楽しみと、吟風弄月の楽しみとの同じからずと為す者は、何ぞや。蓋し孔顔の楽しみは外に在らざるを以てなり。然れども吟風弄月の楽しみは外に在りと雖も、亦以て吾が楽しみを資くべし。内外相干渉せざる者に非ざるなり。

山水風月の閑淡、芳草嘉木の生意は、是れ君子の愛観する所なり。之に対すれば、則ち其の心胸を開豁し、其の情性を清和し、以て道心を感興し、鄙吝を蕩尽すべし。是れ天機を触発するの益有り。故に講学して余力有らば、則ち逍遥遊観すべし。若し良辰美景に逢はば、則ち空しく放過すべからず。孔子は東山に登り泰山に登り、亦た川上の嘆有り。周濂溪は雅に意を林壑に縦にし、平生の志、終に丘壑に在り。明道は泰山の勝を慕ひて、遊山の詩有り。再び周茂叔に見えて、風に吟じ月を弄して帰る。朱子は毎に経行する処、佳山水有るを聞けば、迂途と雖も必ず往きて遊ぶ。皆是れ聖賢の玩賞する所にして、仁知の喜楽する所なり。若し夫れ喧鬧繁華の境を愛する者は、是れ俗人の楽しむ所なり。紅白の花開き、濃艶芬郁の地の如きは、固より愛賞すべし。歌吹雑戯の場とは同じからずと雖も、然れども青山流水の閑淡にして、味最も多きに如かざるのみ。

子曰く、人にして仁ならずんば、礼を如（いかん）せん；人にして仁ならずんば、楽を如せん。

李白の詩に曰く、此の酔中の楽しみを以て、醒者をして知らしむること勿かれ、と。此れ酔者には楽しみ有りて、醒者には楽しみ無きを言ふなり。李白は是れ放達の人にして、劉伶の輩と同じからず。然れども真の楽しみを知る者に非ざるなり。蓋し酔中に興を遣りて楽しみを得る者は、粗にして浅し。醒中に楽しみを知る者は、精にして深し。酔中の楽しみは知り易く、醒中の楽しみは知り難し。学者平日酔はざる時、更に別に常に娯楽の酔時に勝る有るを知ることを要す。此れ真の楽しみを知るなり。苟も真の楽しみを知れば則ち酔と醒とを論ぜず。醒むるも亦楽しく、酔ふも亦楽しく、時に随ひ処に随ひて、楽しからざる無し。苟も真の楽しみを得ること此くの如くならば、此れ酔飽声色宴遊の楽しみと同じからず。君子何ぞ酔時を待ちて而る後に初めて楽しまんや。

天地万物皆神明霊光の中に生化する者なる故に、よりて我心の孝徳明らかなれば、神明に通し四海に明らかなるものなり、故に我心の孝徳を明らかにして、天地万物に通ずるやうに心がけを以て、人間第一のつとめとす、しかるを以て、天地万物皆我本心孝徳の中に在る物なり、迷へる人は心のうちに計り有ると思へ共、根本は心の中に生し出たる身なり、然る故に悟りたる眼には、内外幽明有無の差別なし、五倫の道を外と見ていとひ棄て、内外幽明有無の二見を立つるは悟りに似たる迷なり、

一人の心の内は、常に恭敬和楽なるべし。恭敬はつつしみうやまふなり。恭敬ならざれば、心ほしいままにして、悪き方にながれて、礼の本たたず。和楽はやはらぎたのしむなり。和楽ならざれは、心うれひくるしみ、道理にしたがはずして、楽のもとたたず。此二は、車の両輪、鳥の両翼のごとし。ならび行はれて、そむかざるべし。いかなる悪しき俗人に交るとも、ながれて恭敬を失ふべからず。いかなる不幸なる事にあふとも、心をくるしめて、和楽を失ふべからず。礼経に、礼楽はしばらくも身を離るべからずといへり。