慎思録 ／ 巻之一

孔顏之樂。周程之所引而不發。朱子之所不盡言也。蓋博文約禮之工夫成熟。而人欲淨盡。天理流行。則其樂初可知而已矣。非吾儕庸輩之所以想像億度。而可得其彷彿也。然而夫子屢言樂。是必有以也。然則雖衆人。又必不可無樂。而樂之有道而已矣。且夫草木之發生。禽獸之和鳴。鳶之飛魚之躍。亦是草木禽獸蟲魚之所爲樂也。然則雖衆人。亦不可無其樂。其所樂之意味。多寡之分數。雖與孔顏之樂不可同日而語。然人物之性中。自然有生理。此樂之所生。故雖衆人。不能無此樂。如衆人。亦克己復禮之功一分進。則有一分之樂。所樂之多少。隨乎人欲去處。天理流行之分限而巳。苟人而不知此樂。則貪于酒食。溺于聲色。樂驕樂樂佚遊樂宴樂。凡百玩好。皆足以蕩其心。至于放僻邪侈無不爲而巳。是因不知在我之樂也。然則孔顏固雖吾曹庸愚之非所可尋。然人人皆有本然之樂。而在于心。是爲眞樂。不可以比世俗之樂。故雖衆人。亦須知有此樂而樂之。不然則陷溺于世俗之樂。而不知返。是小人之歸也。

新字：孔顔之楽。周程之所引而不発。朱子之所不尽言也。蓋博文約礼之工夫成熟。而人欲浄尽。天理流行。則其楽初可知而已矣。非吾儕庸輩之所以想像億度。而可得其彷彿也。然而夫子屡言楽。是必有以也。然則雖衆人。又必不可無楽。而楽之有道而已矣。且夫草木之発生。禽獣之和鳴。鳶之飛魚之躍。亦是草木禽獣虫魚之所為楽也。然則雖衆人。亦不可無其楽。其所楽之意味。多寡之分数。雖与孔顔之楽不可同日而語。然人物之性中。自然有生理。此楽之所生。故雖衆人。不能無此楽。如衆人。亦克己復礼之功一分進。則有一分之楽。所楽之多少。随乎人欲去処。天理流行之分限而巳。苟人而不知此楽。則貪于酒食。溺于声色。楽驕楽楽佚遊楽宴楽。凡百玩好。皆足以蕩其心。至于放僻邪侈無不為而巳。是因不知在我之楽也。然則孔顔固雖吾曹庸愚之非所可尋。然人人皆有本然之楽。而在于心。是為真楽。不可以比世俗之楽。故雖衆人。亦須知有此楽而楽之。不然則陥溺于世俗之楽。而不知返。是小人之帰也。

書き下し

孔顔の楽しみは、周程の引きて発せざる所、朱子の尽くしては言はざる所なり。蓋し博文約礼の工夫成熟して、人欲浄尽し、天理流行すれば、則ち其の楽しみ初めて知るべきのみ。吾儕庸輩の想像億度して、其の彷彿を得べき所以に非ざるなり。然り而して夫子屢楽しみを言ふ。是れ必ず以有るなり。然らば則ち衆人と雖も、又必ず楽しみ無かるべからず。而して之を楽しむに道有るのみ。且つ夫れ草木の発生、禽獣の和鳴、鳶の飛び魚の躍るも、亦是れ草木禽獣虫魚の楽しみと為す所なり。然らば則ち衆人と雖も、亦其の楽しみ無かるべからず。其の楽しむ所の意味、多寡の分数は、孔顔の楽しみと日を同じくして語るべからずと雖も、然れども人物の性中、自然に生理有り。此れ楽しみの生ずる所なり。故に衆人と雖も、此の楽しみ無きこと能はず。衆人の如きも、亦己に克ち礼に復るの功一分進めば、則ち一分の楽しみ有り。楽しむ所の多少は、人欲の去る処、天理流行の分限に随ふのみ。苟も人にして此の楽しみを知らざれば、則ち酒食を貪り、声色に溺れ、驕楽を楽しみ、佚遊を楽しみ、宴楽を楽しむ。凡百の玩好、皆以て其の心を蕩かすに足る。放僻邪侈、為さざること無きに至るのみ。是れ我に在るの楽しみを知らざるに因るなり。然らば則ち孔顔は固より吾曹庸愚の尋ぬべき所に非ずと雖も、然れども人人皆本然の楽しみ有りて、心に在り。是れを真楽と為す。以て世俗の楽しみに比すべからず。故に衆人と雖も、亦須らく此の楽しみ有るを知りて之を楽しむべし。然らざれば則ち世俗の楽しみに陥溺して、返ることを知らず。是れ小人の帰なり。