慎思録 / 巻之五
人之爲惡也。德性蔽固而不明故而巳。其所由者三焉。氣質也。人欲也。俗習也。此惡之所以行也。人之爲善也。因不爲氣質所拘。不爲人欲所蔽。不爲俗習所移。苟無此三者之害。則德性開發而不塞。此善之所以行也。夫氣質人欲之爲拘蔽也。固多矣。且爲俗習所移者。其害亦不少矣。學者之所當省察也。
新字:人之為悪也。徳性蔽固而不明故而巳。其所由者三焉。気質也。人欲也。俗習也。此悪之所以行也。人之為善也。因不為気質所拘。不為人欲所蔽。不為俗習所移。苟無此三者之害。則徳性開発而不塞。此善之所以行也。夫気質人欲之為拘蔽也。固多矣。且為俗習所移者。其害亦不少矣。学者之所当省察也。
書き下し
人の悪を為すや、徳性蔽固して明らかならざるが故のみ。其の由る所の者三つ。気質なり、人欲なり、俗習なり。此れ悪の行はるる所以なり。人の善を為すや、気質の拘する所と為らず、人欲の蔽ふ所と為らず、俗習の移す所と為らざるに因る。苟も此の三者の害無ければ、則ち徳性開発して塞がらず。此れ善の行はるる所以なり。夫れ気質人欲の拘蔽を為すや、固より多し。且つ俗習の移す所と為る者も、其の害亦少なからず。学者の当に省察すべき所なり。
現代語訳
人が悪をなすのは、生まれつきの徳性が覆われ閉ざされて明らかでないからにほかなりません。その原因は三つあります。気質、人欲、世俗の習いです。これが悪の行われる理由です。人が善をなすのは、気質に縛られず、人欲に覆われず、世俗の習いに流されないからです。もしこの三つの害がなければ、徳性は開かれて塞がれません。これが善の行われる理由です。気質や人欲が縛り覆うことは、もちろん多いのです。そのうえ世俗の習いに流されることの害も少なくありません。学ぶ者がよく省みるべきことです。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『大和俗訓』巻之七・躬行下一人の悪をする事、三の故あり。気質の偏より悪をなすあり。又あやまちとは知れども、人欲の私によりて為すあり。又ならはしの誘によりて為すことあり。此三の内、気質の偏なるは悪の本なり。人欲の私は悪の幹なり。俗習の誘は悪の末なり。身の禍となる事は共に同じ。気質のあしきをば変化して改むべし。人欲をば忍びてほしいままにすべからず。俗習をば其非を知りて移るべからず。
-
『大和俗訓』巻之一・為学上一人の性は本善なれども、凡人は気質と人欲に妨げられて善を失ふ。気質とは生れつきを云ふ。人欲とは、人の身の耳目口体に好むことの、よき程に過るを云ふ。生れつき悪しければ人欲行はれやすし。さればすべて人たる者は、古のひじりの教を学んで、人となれる道を知り、気質の悪しきくせを改め、人欲の妨を去りて、本性の善にかへるべし。是学問の道なり。故にいにしへの聖人、をしへを立て、天下の人に学ばしめ給ふは、人の性皆善なる故、学んで善にかへる道あればなり。
-
『慎思録』巻之一人の性は多く偏る。聖人に非ざるよりは、免れ難き所なり。性の偏る処は、乃ち過ちの生ずる所なり。故に賢者と雖も、過ち無きこと能はず。苟も自ら修省すること能はざれば、則ち其の言行の過たざる者寡し。且つ衆人の心は、多く壅蔽して偏狭なり。故に学者は多く見多く聞き、問ふことを好み人に取り、過ちを聞きて諫めを納るるを貴ぶ。徒らに己が見を執りて自ら是とするを貴ばず。
-
『大和俗訓』巻之六・躬行上一人の性もと善なれば、悪をする心もとより無しといへども、利害喜怒愛憎の私欲にひかれて、悪心生じ、悪事を行ふ。故に善をする人常に少なく、悪をする者つねに多し。わが心の中をかへりみて、其悪のおこる所を求め去りて、善心の生ずるを育て、おしひろめ行ふべし。
-
言志四録・言志録 第百七条 悪を為すの由る所性の善を知らんと欲せば、須らく先づ悪を為すの由る所を究むべし。人の悪を為すは、果して何の為ぞや。耳目鼻口四肢の為に非ずや。耳目有りて而る後に声色に溺れ、鼻口有りて而る後に臭味に耽り、四肢有りて而る後に安逸に縦にす。皆悪の由りて起る所なり。設し軀殻をして耳目鼻口を去らしめ、打して一塊の血肉と做さば、則ち此の人果して何の悪を為す所あらんや。又性をして軀殻より脱せしめば、則ち此の性果して悪を為すの想ひ有りや否や。盍ぞ試みに之を一思せざる。
-
『慎思録』巻之一仁愛善を作すを以て楽しみと為すは、是れ君子の心なり。衆人と雖も、若し志有りて善を好めば、則ち其の之を知り之を行ふや、各其の生質の分に循ひて、之に至ること易し。何となれば則ち人性は本善にして、善を好み悪を悪むは、是れ天性の自然なる者なればなり。故に夫婦の愚不肖も、亦与に知り能く行ふべし。凡そ善を好むの道は、其の守る所約にして、施す所博し。之を施せば則ち悦ぶ者衆し。此れ要道と為すべし。故に学を為すの道は、唯善を為すを以て事と為すのみ。