後世の秀才の文を為る、其の論固より佳き者多し。然り而して人我克伐の念勝れり。故に己の説を立てて人の小疵を責めんと欲し、動もすれば常に刻薄に傷む。其の説是なる者有りと雖も、其の心は則ち非なり。浮躁浅露にして、君子の気象に非ず。其の文字間採るべき者有りと雖も、其の人は則ち猥陋にして賤しむべきのみ。蓋し己を矜る者は必ず人に勝たんと欲す。此れ小人の心のみ。

己に善有り能有りて、人知らざる者は、乃ち人に係りて、己に於て相預からず。然るに己の善と能とを顕揚せんと欲して、自ら衒ひ自ら矜るは、其の卑陋甚だし。自ら楽しむこと能はず、且つ人の誹笑を招く。孰れか甚だしきを知らず。古人曰く、自ら誉め自ら媒する者は、士女の穢行なり、と。須らく自ら其の善を掩ひ、自ら其の才を晦ますべし。書に曰く、其の善を有とすれば厥の善を喪ひ、其の能に矜れば厥の功を喪ふ、と。誠なるかな、斯の言や。以て戒めと為すべし。

人至て愚なりといへども、一事の善なきことあたはず。故に愚人の言をも理あるは取用ふべし。われを智ありとする者は必愚人なり。我を善なりとする者はかならず悪人なり。悪を知るものは大悪にあらず。人を侮るものは、必天の咎あり、人のうらみあり。我に学問知恵芸能ありとも、是皆わが分内の事なれば、矜べき事にあらず。かならず是を自慢し、人を侮るべからず。古の君子は、聰明叡智なれども、これを守るに愚を以てす。況や末世の凡人、僅なる才能にほこるは、かた腹いたき事なり。甚卑し。我に善あり能ありとも、自ら衒ひ、みづから褒むべからず。其善に矜ればその善を喪ふ、其能にほこれば其能をうしなふ。自慢するをほこるといふは、矜はほこるとよめり。

一我が身に才ありても、ほこるべからず。才にほこれば、必あやまる。其上人心信服せず。小才ありとても、聖賢の書をあまねく読まず、歴代の史にひろく通ぜずんば、古今天下の是非をわきまへがたし。経書にくらくして道を知らず、古今に通ぜずしてふるき迹を考へず、小才をたのみ、あながちに世の理をわかたんとすれば、あやまり多し。たとへば星なき量を以て、物の軽重をはかり、くもれる鏡を以て、物の妍媸をわかたんとするが如し。唯へりくだりて、人にとひ、古を考へて、義理を明むべし。愚なるわが心を以て、人をほめそしり、わづかなる才をたのみて、みづから是非を決すべからず。

一人は只、わが身をかへりみて、わが身のさかしおろかなると、才あるとつたなきとのほどを知りて、つねに人にへりくだり、わが身にほこるべからず。才智ありてもなくしても、わが身にほこりたかぶり、人をこのんで見くだし、又そしるは罪ふかし。いとおろかなりといふべし。

古来の偽道学者、往往過激の言を為して恥ぢず。其の言常に行ふ所に過ぎ、其の自ら処る所甚だ高きに過ぐ。苟難の行ひを為して、人に知らるることを求め、其の言行を詭異にし、且つ古人を誹議し、今人を蔑如し、世を驚かし俗を駭かす。是れ客気の為す所にして、英気有りて然るに非ず。自ら信じて以て人に信ぜられ、自ら欺きて以て人を欺く。是を以て世を欺きて名を盗むに足る。故に世人之を称述して、道学の士と為す。所謂之に居りて疑はず、邦に在りて必ず聞こゆるの人なり。偽道学と称すべく、真君子と為すべからざるなり。而して世人終に欺くべからず。其の真偽は久しくして後に自ら見はる。

人能く己に克てば、則ち心広く体胖かなり。仰ぎて愧ぢず、俯して怍ぢず。其の楽しみ知るべし。息む有れば則ち餒う。聖人は己を責むること感の処多く、人を責むること応の処少なし。謝子伊川と別るること一年、往きて之に見ゆ。伊川曰く、「相別るること一年、甚の工夫をか做し得たる」と。謝曰く、「也た只だ箇の矜の字を去るのみ」と。曰く、「何の故ぞ」と。曰く、「子細に検点し得来たれば、病痛尽く這裏に在り。若し這箇の罪過を按伏し得れば、方に尽くるに向かふ処有り」と。伊川点頭し、因りて坐に在る同志の者に語りて曰く、「此の人の学を為す、切に問ひて近く思ふ者なり」と。思叔僕夫を詬詈す、伊川曰く、「何ぞ『心を動かし性を忍』ばざる」と。思叔慙謝す。賢を見ては便ち斉しからんことを思ふ、為す有る者も亦た是くの若し。不賢を見ては内に自ら省みる、蓋し己に在らざるは莫し。横渠先生曰く、湛一は気の本、攻取は気の欲なり。口腹の飲食に於ける、鼻口の臭味に於ける、皆攻取の性なり。徳を知る者は厭くに属するのみ。嗜欲を以て其の心を累はさず、小を以て大を害せず、末もて本を喪はざるのみ。繊悪必ず除けば、善斯に性を成す。悪を察すること未だ尽くさざれば、善と雖も必ず粗なり。不仁を悪む、故に不善未だ嘗て知らずんばあらず。徒だ仁を好みて不仁を悪まざれば、則ち習ひて察せず、行ひて著らかならず。是の故に、徒善は未だ必ずしも義を尽くさず、徒是は未だ必ずしも仁を尽くさず。仁を好みて不仁を悪みて、然る後に仁義の道を尽くす。己を責むる者は当に天下国家皆非なるの理無きを知るべし。故に学んで人を尤めざるに至るは、学の至りなり。道に潜心する有りて、怱怱として他慮の為に引き去らるる者は、此れ気なり。旧習纏繞して、未だ脱洒する能はず、畢竟益無し。但だ旧習を楽しむのみ。古人は朋友と琴瑟簡編とを得んと欲し、常に心をして此に在らしむ。惟だ聖人のみ朋友の益を取ること多きを為すを知る。故に朋友の来たるを楽しむ。仁の成り難きこと久し。