大和俗訓 / 巻之四・心術下
一我が身に才ありても、ほこるべからず。才にほこれば、必あやまる。其上人心信服せず。小才ありとても、聖賢の書をあまねく讀まず、歴代の史にひろく通ぜずんば、古今天下の是非をわきまへがたし。經書にくらくして道を知らず、古今に通ぜずしてふるき迹を考へず、小才をたのみ、あながちに世の理をわかたんとすれば、あやまり多し。たとへば星なき量を以て、物の輕重をはかり、くもれる鏡を以て、物の妍媸をわかたんとするが如し。唯へりくだりて、人にとひ、古を考へて、義理を明むべし。愚なるわが心を以て、人をほめそしり、わづかなる才をたのみて、みづから是非を決すべからず。
新字:一我が身に才ありても、ほこるべからず。才にほこれば、必あやまる。其上人心信服せず。小才ありとても、聖賢の書をあまねく読まず、歴代の史にひろく通ぜずんば、古今天下の是非をわきまへがたし。経書にくらくして道を知らず、古今に通ぜずしてふるき迹を考へず、小才をたのみ、あながちに世の理をわかたんとすれば、あやまり多し。たとへば星なき量を以て、物の軽重をはかり、くもれる鏡を以て、物の妍媸をわかたんとするが如し。唯へりくだりて、人にとひ、古を考へて、義理を明むべし。愚なるわが心を以て、人をほめそしり、わづかなる才をたのみて、みづから是非を決すべからず。
書き下し
一我が身に才ありても、ほこるべからず。才にほこれば、必あやまる。其上人心信服せず。小才ありとても、聖賢の書をあまねく読まず、歴代の史にひろく通ぜずんば、古今天下の是非をわきまへがたし。経書にくらくして道を知らず、古今に通ぜずしてふるき迹を考へず、小才をたのみ、あながちに世の理をわかたんとすれば、あやまり多し。たとへば星なき量を以て、物の軽重をはかり、くもれる鏡を以て、物の妍媸をわかたんとするが如し。唯へりくだりて、人にとひ、古を考へて、義理を明むべし。愚なるわが心を以て、人をほめそしり、わづかなる才をたのみて、みづから是非を決すべからず。
現代語訳
自分に才能があっても、ほこってはいけません。才にほこれば、必ず誤ります。そのうえ人の心も信服しません。小才があっても、聖賢の書を広く読まず、歴代の歴史に広く通じていなければ、古今天下の是非をわきまえがたい。経書に暗くて道を知らず、古今に通じずに昔の事跡を考えず、小才を頼んで無理に世の理を分けようとすれば、誤りが多くなります。たとえば目盛りのないはかりで物の軽重をはかり、曇った鏡で物の美醜を見分けようとするようなものです。ただへりくだって人に問い、昔を考えて、義理を明らかにしなさい。愚かな自分の心で人をほめたりそしったりし、わずかな才を頼んで、自分で是非を決めてはいけません。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『幽夢影』巻上・下の下なり人は聖賢に非ず、安んぞ能く知らざる所無からん。祇だ其の一を知り、惟だ其の一に止まらざるを恐れ、復た其の二を知らんことを求むる者は、上なり。止だ其の一を知り、人の言ふに因りて、始めて其の二有るを知る者は、次なり。止だ其の一を知り、人其の二有りと言ふも之を信ずる莫き者は、又其の次なり。止だ其の一を知り、人の其の二有りと言ふを惡む者は、斯れ下の下なり。
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『慎思録』巻之六博聞広覧にして見識有り、且つ久しく世変を経歴する者は、以て古今を是非すべく、過ち寡きに庶からん。苟も見聞寡陋にして、世を渉ることも亦浅くして見識無き者は、未だ以て天下古今の善悪を議すべからざるなり。仲虺の誥に曰く、問ふことを好めば則ち裕かに、自ら用ゐれば則ち小なりと。蓋し器小なれば則ち自足と為して、人に資ることを好まず。大凡古人の説は、固より資るべし。今人の言と雖も、其の善き者は廃すべからず。須らく択びて之を取るべし。舜の大聖すら、猶ほ善を人に資る。況んや今の衆人、豈に専ら自ら用ゐて、人に資らざるべけんや。蓋し博学の方は、古人の言に資るに止まらず、今人の言と雖も亦取るべし。是れ古今に通ずる所以なり。
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『囲炉夜話』第二百一則・渾金璞玉の如し才有らば必ず韜藏す、渾金璞玉の如く、闇然として日に章かなり。 學を為すに間斷無し、流水行雲の如く、日に進みて已まざるなり。
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『養生訓』巻第七・用薬一右薬一服の分量の大小、用水の多少を定むる事、予医生に非ずして、好事の誚、僭率の罪のがれ難しといへども、今時、本邦の人の禀賦をはかるに、恐らくはかくの如くにして宜しかるべし。願くは、有識の人、博く古今を考へ、日本の人の生れつきに応じ、時宜にかなひて、過不及の差なく、軽重大小を定め給ふべし。
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