近思録 ／ 巻5 克己

人能克己、則心廣體胖。仰不愧、俯不怍。其樂可知。有息則餒矣。聖人責己感也處多、責人應也處少。謝子與伊川別一年、往見之。伊川曰：相別一年、做得甚工夫？謝曰：也只去箇矜字。曰：何故？曰：子細檢點得來、病痛盡在這裏。若按伏得這箇罪過、方有向盡處。伊川點頭、因語在坐同志者曰：此人爲學、切問近思者也。思叔詬詈僕夫、伊川曰：何不「動心忍性」。思叔慙謝。見賢便思齊、有爲者亦若是。見不賢而內自省、蓋莫不在己。橫渠先生曰：湛一氣之本、攻取氣之欲。口腹於飲食、鼻口於臭味、皆攻取之性也。知德者屬厭而已。不以嗜欲累其心、不以小害大、末喪本焉爾。纖惡必除、善斯成性矣。察惡未盡、雖善必粗矣。惡不仁、故不善未嘗不知。徒好仁而不惡不仁、則習不察、行不著。是故、徒善未必盡義、徒是未必盡仁。好仁而惡不仁、然後盡仁義之道。責己者當知無天下國家皆非之理。故學至於不尤人、學之至也。有潛心於道、怱怱爲他慮引去者、此氣也。舊習纏繞、未能脫洒、畢竟無益。但樂於舊習耳。古人欲得朋友、與琴瑟簡編、常使心在於此。惟聖人知朋友之取益爲多。故樂得朋友之來。仁之難成久矣。

新字：人能克己、則心広体胖。仰不愧、俯不怍。其楽可知。有息則餒矣。聖人責己感也処多、責人応也処少。謝子与伊川別一年、往見之。伊川曰：相別一年、做得甚工夫？謝曰：也只去箇矜字。曰：何故？曰：子細検点得来、病痛尽在這裏。若按伏得這箇罪過、方有向尽処。伊川点頭、因語在坐同志者曰：此人為学、切問近思者也。思叔詬詈僕夫、伊川曰：何不「動心忍性」。思叔慚謝。見賢便思斉、有為者亦若是。見不賢而内自省、蓋莫不在己。横渠先生曰：湛一気之本、攻取気之欲。口腹於飲食、鼻口於臭味、皆攻取之性也。知徳者属厭而已。不以嗜欲累其心、不以小害大、末喪本焉爾。繊悪必除、善斯成性矣。察悪未尽、雖善必粗矣。悪不仁、故不善未嘗不知。徒好仁而不悪不仁、則習不察、行不著。是故、徒善未必尽義、徒是未必尽仁。好仁而悪不仁、然後尽仁義之道。責己者当知無天下国家皆非之理。故学至於不尤人、学之至也。有潜心於道、怱怱為他慮引去者、此気也。旧習纏繞、未能脱洒、畢竟無益。但楽於旧習耳。古人欲得朋友、与琴瑟簡編、常使心在於此。惟聖人知朋友之取益為多。故楽得朋友之来。仁之難成久矣。

書き下し

人能く己に克てば、則ち心広く体胖かなり。仰ぎて愧ぢず、俯して怍ぢず。其の楽しみ知るべし。息む有れば則ち餒う。聖人は己を責むること感の処多く、人を責むること応の処少なし。謝子伊川と別るること一年、往きて之に見ゆ。伊川曰く、「相別るること一年、甚の工夫をか做し得たる」と。謝曰く、「也た只だ箇の矜の字を去るのみ」と。曰く、「何の故ぞ」と。曰く、「子細に検点し得来たれば、病痛尽く這裏に在り。若し這箇の罪過を按伏し得れば、方に尽くるに向かふ処有り」と。伊川点頭し、因りて坐に在る同志の者に語りて曰く、「此の人の学を為す、切に問ひて近く思ふ者なり」と。思叔僕夫を詬詈す、伊川曰く、「何ぞ『心を動かし性を忍』ばざる」と。思叔慙謝す。賢を見ては便ち斉しからんことを思ふ、為す有る者も亦た是くの若し。不賢を見ては内に自ら省みる、蓋し己に在らざるは莫し。横渠先生曰く、湛一は気の本、攻取は気の欲なり。口腹の飲食に於ける、鼻口の臭味に於ける、皆攻取の性なり。徳を知る者は厭くに属するのみ。嗜欲を以て其の心を累はさず、小を以て大を害せず、末もて本を喪はざるのみ。繊悪必ず除けば、善斯に性を成す。悪を察すること未だ尽くさざれば、善と雖も必ず粗なり。不仁を悪む、故に不善未だ嘗て知らずんばあらず。徒だ仁を好みて不仁を悪まざれば、則ち習ひて察せず、行ひて著らかならず。是の故に、徒善は未だ必ずしも義を尽くさず、徒是は未だ必ずしも仁を尽くさず。仁を好みて不仁を悪みて、然る後に仁義の道を尽くす。己を責むる者は当に天下国家皆非なるの理無きを知るべし。故に学んで人を尤めざるに至るは、学の至りなり。道に潜心する有りて、怱怱として他慮の為に引き去らるる者は、此れ気なり。旧習纏繞して、未だ脱洒する能はず、畢竟益無し。但だ旧習を楽しむのみ。古人は朋友と琴瑟簡編とを得んと欲し、常に心をして此に在らしむ。惟だ聖人のみ朋友の益を取ること多きを為すを知る。故に朋友の来たるを楽しむ。仁の成り難きこと久し。