柳宗元、晏子春秋を辯じて以謂へらく、斉人の墨子の徒為る者之を作る、と。篤信嘗て其の書為るを顧みて、疑ひて以て晏子の作る所に非ずと為す。今柳州の言を見て、倍自ら鄙見の適に謬らずして、後人の偽作なるを信ず。

韓子、左氏の浮誇を言ふ。後人其の言の当なるを称す。夫れ左伝は誠に是れ古代の好書なり。猶ほ此の病有るを免れず。况や後世の文人の作る所、往往浮誇なる者鮮からず。是れ義理を要せずして、言辞を以て滑稽を為す者なり。

孝経・礼記・家語等は、往往聖人の言を載す。然れども先儒尽くは信ぜず、其の聖言に非ざるを疑ふ者多し。然らば則ち後世之を伝へて先儒の言と為すと雖も、其の信ずべきを信じ、其の疑ふべきを疑はば、則ち可なるのみ。

大抵後人の朱子を論ずる、其の失二有り。其の一は、朱子を以て信ずるに足らずと為して貶議す。其の二は、朱子を以て聖人と為して加ふべからずとす。朱子を以て信ずるに足らずと為す者は、固より是れ寃枉なり。朱子を以て聖人と為す者も、亦是れ其の好む所に阿るなり。此の二者は、朱子を知らざるの過ちなり。

軽々しく先儒を議するは、固より是れ僭率にして、学者の当に戒むべき所なり。妄りに古人を信ずるも、亦是れ明らかならず、学者の当に審らかにすべき所なり。况や阿諛曲従して附会する者に於てをや。近世の学者、二者の蔽惑有るを免れず。大学或問に曰く、世蓋し誤りを承け訛を踵ぎ、心に非を知りて、故らに穿鑿附会を為し、以て其の説の必ず通ぜんことを求むる者有り。其の聖言を侮りて後学を誤ること益甚だし。亦何ぞ取りて以て法と為すに足らんや、と。朱子の言此くの如し。然らば則ち信ずべき者を信じ、疑ふべき者を疑ふは、先儒の言に従はずと雖も、亦先儒の心なり。君子の学は、当に斯くの如くなるべし。夫れ軽々しく先輩を議する者は固より非なり。而して妄りに其の好む所に阿る者も亦非なり。古を信ずる者は固より是なり。而して古に泥まざる者も亦是なり。

陸放翁、柳書に跋して曰く、杜詩に注せんと欲せば、須らく少陵の地位を去ること大いに遠からずして、乃ち語を下すべし。然らずんば則ち注すること勿くして可なり。今の諸家は徒に口耳の学を以て揣摩して之を得んと欲す。可ならんや、と。篤信謂ふ、放翁の斯の語、能く後世の妄りに述作する者の膏肓に中る。須らく賢者の学有りて、而る後に聖人の経を伝ふべし。然らずんば則ち杜撰たるを免れず。孟子の学の至る処に到るが如き、能く孔子の道を述ぶる所以なり。孔孟の意を得て之を発明し、伝註を作る者は、程朱に止まるのみ。後世豪傑の士有りと雖も、及ぶべからざるのみ。

孟子の文七篇は、皆是れ一人の作なり。苟も孟子の親ら作るに非ざれば、則ち首尾一体にして、些子の瑕疵無きこと此くの如くなること能はず。是れ朱子の史記を以て是に近しと為す所以の意なり。韓子謂ふ、孟軻の書は、軻の自ら著す者に非ず、と。恐らくは信じ難し。