慎思録 ／ 巻之五

東坡平日之學術言論。浸淫於浮屠。可謂其昏迷之深也。然至作六一居士集序。乃曰。歐陽子沒十有餘年。士始爲新學。以佛老之似。亂周孔之實。識者憂之。韓文公廟碑亦以闢異端詆佛爲尙。東坡之言。何其與平生之所好相齟齬如此耶。恰如聞兩人之言。可謂其志識無一定之專主。隨事而依違也。其學術之不純一也如此。可以見其爲人也。

新字：東坡平日之学術言論。浸淫於浮屠。可謂其昏迷之深也。然至作六一居士集序。乃曰。欧陽子没十有余年。士始為新学。以仏老之似。乱周孔之実。識者憂之。韓文公廟碑亦以闢異端詆仏為尚。東坡之言。何其与平生之所好相齟齬如此耶。恰如聞両人之言。可謂其志識無一定之専主。随事而依違也。其学術之不純一也如此。可以見其為人也。

書き下し

東坡平日の学術言論は、浮屠に浸淫す。其の昏迷の深きと謂ふべし。然れども六一居士集の序を作るに至りて、乃ち曰く、欧陽子没して十有余年、士始めて新学を為し、仏老の似たるを以て、周孔の実を乱す。識者之を憂ふ、と。韓文公廟碑も亦異端を闢き仏を詆るを以て尚しと為す。東坡の言、何ぞ其れ平生の好む所と相齟齬すること此くの如きや。恰も両人の言を聞くが如し。其の志識一定の専主無く、事に随ひて依違すと謂ふべし。其の学術の純一ならざるや此くの如し。以て其の人と為りを見るべし。