慎思録 ／ 巻之五

程叔子之學。正大高明。如易傳之說。不專主於訓詁解釋。據發胸裏所在之薀奥而已。儒者之學。當如此。可謂致廣大極精微也。其言謹嚴而緊切。可爲後學之箴砭。百世之下。聞之者興起。令貪夫廉。懦夫立。其爲益亦不少。是可謂大有功於名敎也。其立敎也。嚴毅方正。葢孟子以後一人而巳矣。其論人責人之際。抑揚褒貶。嚴然可畏。只恐鮮從容不迫之氣象。比之伯子之言温厚和平。自不同。東坡云。春秋之法。論道須嚴。論人須恕。程叔子之言。亦爲論道謹嚴而然乎。孟子稱。伯夷隘。邵子臨終謂伊川曰。面前路徑莫令隘。以此言比之古人。如伊川謹嚴。是伯夷之儔乎。竊謂。明道如美玉。伊川如精金。皆天成純粹之德。固非末學愚者之所可敢輕議也。

新字：程叔子之学。正大高明。如易伝之説。不専主於訓詁解釈。拠発胸裏所在之薀奥而已。儒者之学。当如此。可謂致広大極精微也。其言謹厳而緊切。可為後学之箴砭。百世之下。聞之者興起。令貪夫廉。懦夫立。其為益亦不少。是可謂大有功於名教也。其立教也。厳毅方正。葢孟子以後一人而巳矣。其論人責人之際。抑揚褒貶。厳然可畏。只恐鮮従容不迫之気象。比之伯子之言温厚和平。自不同。東坡云。春秋之法。論道須厳。論人須恕。程叔子之言。亦為論道謹厳而然乎。孟子称。伯夷隘。邵子臨終謂伊川曰。面前路径莫令隘。以此言比之古人。如伊川謹厳。是伯夷之儔乎。窃謂。明道如美玉。伊川如精金。皆天成純粋之徳。固非末学愚者之所可敢軽議也。

書き下し

程叔子の学は、正大高明なり。易伝の説の如き、専ら訓詁解釈を主とせず、胸裏の在る所の薀奥を拠り発するのみ。儒者の学は、当に此くの如くなるべし。広大を致し精微を極むと謂ふべし。其の言謹厳にして緊切なり。後学の箴砭と為すべし。百世の下、之を聞く者興起し、貪夫をして廉ならしめ、懦夫をして立たしむ。其の益為ること亦少なからず。是れ大いに名教に功有りと謂ふべし。其の教へを立つるや、厳毅方正にして、蓋し孟子以後一人のみ。其の人を論じ人を責むるの際、抑揚褒貶、厳然として畏るべし。只恐らくは従容として迫らざるの気象に鮮し。之を伯子の言の温厚和平なるに比すれば、自ら同じからず。東坡云ふ、春秋の法、道を論ずるには須らく厳なるべく、人を論ずるには須らく恕なるべし、と。程叔子の言も、亦道を論ずること謹厳なるが為に然るか。孟子称す、伯夷は隘し、と。邵子終はりに臨みて伊川に謂ひて曰く、面前の路径は隘からしむること莫かれ、と。此の言を以て之を古人に比すれば、伊川の謹厳の如きは、是れ伯夷の儔か。窃かに謂ふ、明道は美玉の如く、伊川は精金の如し。皆天成純粋の徳にして、固より末学愚者の敢へて軽議すべき所に非ざるなり。