慎思録 ／ 巻之五

修身養生二者。以寡欲爲要。未有多慾而能修身者也。未有多慾而能養生者也。揚子雲以詞賦爲彫蟲篆刻壯夫不爲者。誠是也。然視其所作爲之賦。遂傷于工巧。即其所戒也。黃山谷詩曰。雕氷文章費工巧。此亦可爲是也。然視其所作之詩。何其費幾許工巧乎。亦是如所毀謗也。東坡曰。邪說之移人。雖豪傑之士。有不免者。况衆人乎。且其所作六一居士集序曰。歐陽子沒十有餘年。士始爲新學。以佛老之似。亂周孔之實。識者憂之。篤信謂。東坡論人之迷溺之非者。其明達如此。然考其平生之學術議論。浸淫于佛老也甚深矣。其所謂雖豪傑之士。有不免者。誠然。三子倶是英才。其言論與其學術。背馳如此。心口不相應者。何耶。

新字：修身養生二者。以寡欲為要。未有多慾而能修身者也。未有多慾而能養生者也。揚子雲以詞賦為彫虫篆刻壮夫不為者。誠是也。然視其所作為之賦。遂傷于工巧。即其所戒也。黄山谷詩曰。雕氷文章費工巧。此亦可為是也。然視其所作之詩。何其費幾許工巧乎。亦是如所毀謗也。東坡曰。邪説之移人。雖豪傑之士。有不免者。況衆人乎。且其所作六一居士集序曰。欧陽子没十有余年。士始為新学。以仏老之似。乱周孔之実。識者憂之。篤信謂。東坡論人之迷溺之非者。其明達如此。然考其平生之学術議論。浸淫于仏老也甚深矣。其所謂雖豪傑之士。有不免者。誠然。三子倶是英才。其言論与其学術。背馳如此。心口不相応者。何耶。

書き下し

修身と養生との二者は、寡欲を以て要と為す。未だ多慾にして能く身を修むる者有らざるなり。未だ多慾にして能く生を養ふ者有らざるなり。揚子雲、詞賦を以て彫虫篆刻、壮夫は為さずと為す。誠に是なり。然れども其の作為する所の賦を視るに、遂に工巧に傷む。即ち其の戒むる所なり。黄山谷の詩に曰く、氷を雕る文章工巧を費す、と。此れも亦是と為すべし。然れども其の作る所の詩を視るに、何ぞ其れ幾許の工巧を費すや。亦是れ毀謗する所の如きなり。東坡曰く、邪説の人を移すや、豪傑の士と雖も、免れざる者有り。况や衆人をや、と。且つ其の作る所の六一居士集の序に曰く、欧陽子没して十有余年、士始めて新学を為し、仏老の似たるを以て、周孔の実を乱す。識者之を憂ふ、と。篤信謂ふ、東坡の人の迷溺の非を論ずる者は、其の明達此くの如し。然れども其の平生の学術議論を考ふるに、仏老に浸淫すること甚だ深し。其の所謂豪傑の士と雖も免れざる者有りとは、誠に然り。三子倶に是れ英才なり。其の言論と其の学術と、背馳すること此くの如し。心口相応ぜざる者は、何ぞや。