慎思録 ／ 巻之五

博與約。知行之工夫。正相對。聖人之敎人。只有此二者而巳。博非博記古今萬般雜細之事物也。自一身之内。至于萬物之理。講究之多。而廣究天人之道。天下事物之理。融會貫通。而自得于我之謂。葢非融會而貫通之。則雖博聞廣見。不能自得。不能自得之。則不足以爲貴也。約是以所博學而自得之理。而約之一身。實踐行之也。苟不如此。則其約之者。隘陋而巳。非博文。則不能約之。非約禮。則所博學者徒爲耳。可以爲無用之學。大凡學以有用可爲貴而已。

新字：博与約。知行之工夫。正相対。聖人之教人。只有此二者而巳。博非博記古今万般雑細之事物也。自一身之内。至于万物之理。講究之多。而広究天人之道。天下事物之理。融会貫通。而自得于我之謂。葢非融会而貫通之。則雖博聞広見。不能自得。不能自得之。則不足以為貴也。約是以所博学而自得之理。而約之一身。実践行之也。苟不如此。則其約之者。隘陋而巳。非博文。則不能約之。非約礼。則所博学者徒為耳。可以為無用之学。大凡学以有用可為貴而已。

書き下し

博と約とは、知行の工夫にして、正に相対す。聖人の人に教ふる、只此の二者有るのみ。博は古今万般雑細の事物を博く記するに非ざるなり。一身の内より、万物の理に至るまで、之を講究すること多くして、広く天人の道を究め、天下事物の理、融会貫通して、我に自得するの謂なり。蓋し融会して之を貫通するに非ずんば、則ち博聞広見すと雖も、自得すること能はず。之を自得すること能はざれば、則ち以て貴しと為すに足らず。約は是れ博学して自得する所の理を以て、之を一身に約して、実に之を践み行ふなり。苟も此くの如くならずんば、則ち其の之を約する者は、隘陋のみ。博文に非ずんば、則ち之を約すること能はず。約礼に非ずんば、則ち博学する所の者は徒為のみ。無用の学と為すべし。大凡学は有用を以て貴しと為すべきのみ。