慎思録 ／ 巻之五

中夏古人之博洽才量。以本邦之人比校之。卓乎其不可及。是今古華夷禀性與學習之不相如也。苟論其識見之精粗與偏正。則雖中華古來宏才之士。亦復往徃有可議者。看其所著而可知而巳矣。所謂誦其詩讀其書。而不知其人。則可乎哉。然則雖古人之說。疑其可疑者。信其可信者。亦是善學者之所爲也。若謂古人皆是。而無所揀擇去取。一切曲從者。不可爲明達也。故遜志齋曰。學匪疑不明。而疑惡乎鑿。疑而能辨。斯爲善學。勿以古皆然。愚謂。此言旨哉。明達君子。以爲如何乎。然而後生妄議先正者。亦所當戒也。

新字：中夏古人之博洽才量。以本邦之人比校之。卓乎其不可及。是今古華夷禀性与学習之不相如也。苟論其識見之精粗与偏正。則雖中華古来宏才之士。亦復往往有可議者。看其所著而可知而巳矣。所謂誦其詩読其書。而不知其人。則可乎哉。然則雖古人之説。疑其可疑者。信其可信者。亦是善学者之所為也。若謂古人皆是。而無所揀択去取。一切曲従者。不可為明達也。故遜志斎曰。学匪疑不明。而疑悪乎鑿。疑而能弁。斯為善学。勿以古皆然。愚謂。此言旨哉。明達君子。以為如何乎。然而後生妄議先正者。亦所当戒也。

書き下し

中夏の古人の博洽才量は、本邦の人を以て之に比校すれば、卓乎として其れ及ぶべからず。是れ今古華夷の稟性と学習との相如かざるなり。苟も其の識見の精粗と偏正とを論ずれば、則ち中華古来宏才の士と雖も、亦復往往議すべき者有り。其の著す所を看て知るべきのみ。所謂其の詩を誦し其の書を読みて、其の人を知らずして、可ならんや。然らば則ち古人の説と雖も、其の疑ふべき者を疑ひ、其の信ずべき者を信ずるも、亦是れ善く学ぶ者の為す所なり。若し古人皆是なりと謂ひて、揀択去取する所無く、一切曲従する者は、明達と為すべからざるなり。故に遜志斎曰く、学は疑ふに匪ざれば明らかならず。而して疑ふこと鑿を悪む。疑ひて能く辨ず、斯れを善く学ぶと為す。古皆然りと以ふこと勿かれ、と。愚謂ふ、此の言旨きかな。明達の君子、以て如何と為すや。然れども後生の妄りに先正を議する者も、亦当に戒むべき所なり。