世間の幼弱の人、夭する者多し。死期の近き、歳月の間に在りと雖も、亦知ること能はず。故に老幼其の寿数の長短を知ること能はず。然らば則ち幼き者は其の春秋に富むを負みて放蕩すべからず。老いたる者も亦其の大耋を憂へて咨嗟すべからず。

古詩に曰く、四時更々代謝し、日月遞に差馳す、と。蓋し歳月の過ぎ易きを言ふなり。況んや暮齢に到りては、光陰征箭の如く、時節流水の如し。衰残の軀、楽しみを取るの工夫は、須らく一日を以て十日と為し、一月を以て一年と為すべし。若し然らざれば、縦ひ幸ひに天百年を仮すと雖も白駒の隙を過ぐるが如きのみ。残喘須臾の際、苟も徒爾にして身を終へなば、悔恨噬臍すと雖も、何の益か之有らん。

一時節は、目に見えて早く立つとしも無けれど、日数かさなりゆけば、一年の過ぐるは程なし。人の一生を経るも、亦年やうやくかさなれば、老死にいたること遠からず。況や人の命は、いたりて危くして、朝夕を知らず、少壮といへど、老大に先だつ人多ければ、頼みなし。久しからざるうき世に、時のうつり行く事早ければ、あたら時日をむなしく過すべからず。

志士は日を愛しむ。蓋し百年の期は保ち難くして、時日の逝くことは過ぎ易く、万端の事は繁重にして、進修の功は成り難きを懼るるなり。而して人生最も日を愛しむべきの時、三有り。其の一は幼弱の時なり。記臆と精力と倶に盛んなり。故に博聞強記の功成り易し。一たび記誦すれば、則ち終身忘れず。此の時精励すれば、則ち一日の功、以て十日に当たるべし。此れ学者の当に日を愛しむべきの時なり。其の二は少壮の時なり。父母既に老いて、久しく侍養すること能はず。是を以て定省の功、一日も怠廃すべからず。此れ人子の当に日を愛しむべきの時なり。其の三は老境衰残の日なり。躬既に致仕すれば、則ち公事靡盬の勤労無し。此の時に方りて、須らく其の死期の迫近するを思ひて、日日娯楽し、優游して身を終ふべし。此れ老衰の当に日を愛しむべきの時なり。夫れ善く勤労し、善く娯楽するは、君子の一張一弛の事なり。一時を以て一日と為し、一日を以て十日と為し、一年を以て十年と為す。是れ日を愛しむなり。遜志斎曰く、善く其の身を愛しむ者は、能く百年をして千載と為さしむ、と。亦た此の意のみ。娯楽すること能はず勤労すること能はざれば、則ち日日空しく過ぎ、年年徒らに度り、怠惰にして虚生し、憂苦して身を終ふるのみ。山有枢の詩に曰く、山に漆有り隰に栗有り。子に酒食有り、何ぞ日に瑟を鼓して、且つ以て喜楽し、且つ以て日を永くせざる。宛として其れ死せば、他人室に入らん、と。此の詩は老に至るまで憂苦して楽しみを知らざる者の警戒と為すべし。

司馬遷曰く、之を要するに死の日、然る後に是非乃ち定まる、と。愚謂ふ、要は及ぶなり。衆人の行ひ、初節は正しくして晩節を保たざる者、之れ有り。故に然か曰ふ。蓋し初節を慎むは、血気の為なり。故に易しと為す。晩節を保つは、徳行の力なり。故に難しと為す。初節慎むと雖も、晩節保たざれば、則ち平生の為す所、皆虚妄と為る。故に晩節を保つを重しと為す。学者最も力を著くべし。

人生百歳に満たず。豈に放蕩して日を曠しくし、斯の生を空しく過ごすことを惜しまざるべけんや。古人曰く、天地は万古有り、此の身は再び得ず。人生は只百年、此の日最も過ぎ易し。幸ひに其の間に生まるる者は、有生の楽しみを知らざるべからず、又虚生の憂ひを懐かざるべからずと。此の言時に省みるべし。

一幼より、壮になり、老にいたり、衰へて死にいたるまで、百とせのよはひも、亦いくほどなし。人の世にある事、仮にやどれる旅人のごとし。東坡の詩に、一年は一夢の如く、百歳は真に過客なりといへるもむべなり。かく短き此世なれば、無用の事をなして時日をうしなひ、或はいたづらに為す事なくて此世暮れなんこと、をしむべし。つねに時日ををしみ、益ある事をなし、善をする事を楽みて過さんこそ、世に生けらんかひあるべけれ。