世間の幼弱の人、夭する者多し。死期の近き、歳月の間に在りと雖も、亦知ること能はず。故に老幼其の寿数の長短を知ること能はず。然らば則ち幼き者は其の春秋に富むを負みて放蕩すべからず。老いたる者も亦其の大耋を憂へて咨嗟すべからず。

古詩に曰く、四時更々代謝し、日月遞に差馳す、と。蓋し歳月の過ぎ易きを言ふなり。況んや暮齢に到りては、光陰征箭の如く、時節流水の如し。衰残の軀、楽しみを取るの工夫は、須らく一日を以て十日と為し、一月を以て一年と為すべし。若し然らざれば、縦ひ幸ひに天百年を仮すと雖も白駒の隙を過ぐるが如きのみ。残喘須臾の際、苟も徒爾にして身を終へなば、悔恨噬臍すと雖も、何の益か之有らん。

志士は日を愛しむ。蓋し百年の期は保ち難くして、時日の逝くことは過ぎ易く、万端の事は繁重にして、進修の功は成り難きを懼るるなり。而して人生最も日を愛しむべきの時、三有り。其の一は幼弱の時なり。記臆と精力と倶に盛んなり。故に博聞強記の功成り易し。一たび記誦すれば、則ち終身忘れず。此の時精励すれば、則ち一日の功、以て十日に当たるべし。此れ学者の当に日を愛しむべきの時なり。其の二は少壮の時なり。父母既に老いて、久しく侍養すること能はず。是を以て定省の功、一日も怠廃すべからず。此れ人子の当に日を愛しむべきの時なり。其の三は老境衰残の日なり。躬既に致仕すれば、則ち公事靡盬の勤労無し。此の時に方りて、須らく其の死期の迫近するを思ひて、日日娯楽し、優游して身を終ふべし。此れ老衰の当に日を愛しむべきの時なり。夫れ善く勤労し、善く娯楽するは、君子の一張一弛の事なり。一時を以て一日と為し、一日を以て十日と為し、一年を以て十年と為す。是れ日を愛しむなり。遜志斎曰く、善く其の身を愛しむ者は、能く百年をして千載と為さしむ、と。亦た此の意のみ。娯楽すること能はず勤労すること能はざれば、則ち日日空しく過ぎ、年年徒らに度り、怠惰にして虚生し、憂苦して身を終ふるのみ。山有枢の詩に曰く、山に漆有り隰に栗有り。子に酒食有り、何ぞ日に瑟を鼓して、且つ以て喜楽し、且つ以て日を永くせざる。宛として其れ死せば、他人室に入らん、と。此の詩は老に至るまで憂苦して楽しみを知らざる者の警戒と為すべし。

司馬遷曰く、之を要するに死の日、然る後に是非乃ち定まる、と。愚謂ふ、要は及ぶなり。衆人の行ひ、初節は正しくして晩節を保たざる者、之れ有り。故に然か曰ふ。蓋し初節を慎むは、血気の為なり。故に易しと為す。晩節を保つは、徳行の力なり。故に難しと為す。初節慎むと雖も、晩節保たざれば、則ち平生の為す所、皆虚妄と為る。故に晩節を保つを重しと為す。学者最も力を著くべし。

人生百歳に満たず。豈に放蕩して日を曠しくし、斯の生を空しく過ごすことを惜しまざるべけんや。古人曰く、天地は万古有り、此の身は再び得ず。人生は只百年、此の日最も過ぎ易し。幸ひに其の間に生まるる者は、有生の楽しみを知らざるべからず、又虚生の憂ひを懐かざるべからずと。此の言時に省みるべし。

人の学を為すや、寿を得ること久しからずば、則ち才敏なりと雖も、大いに長進すること能はず。君子は一日世に在れば、則ち一日の功有り。一年世に在れば、則ち一年の功有り。其の長生、豈に楽しまざるべけんや。晩年の得る所は、最も壮歳に超越す。蓋し壮歳の見る所は粗糲にして、晩年の得る所は精密なり。君子の功を用ゐる所は、年年に進みて休まず。苟も寿を得ること悠久なれば、則ち其の進む所も亦須らく窮まり無かるべし。朱子曰く、某講学す、幸ひにして天之に年を仮すと。又謂ふ、呂与叔は惜しいかな寿永からず、某若し只だ呂の年の如くならば、亦此の田地に到るを見ずと。蓋し朱子の卒年は七十一歳、晩年其の享寿の永久にして、道を聞くことの大いに進むを悦び、且つ呂与叔の短命を惜しむ。然らば則ち朱子の賢と雖も、其の学の大いに進む者は、寿考に因りて然り。蓋し義理の学は深奥にして、浅見薄識の造るべきに非ず。力を用ゐること刻苦にして、歳を歴ること悠久なるに非ずば、則ち聡明の人有りと雖も、其の精微に造ること能はず。故に必ず其の年歯耆老に到り、経歴の久しきを待ちて、而る後に長進す。嗚呼学者の年を享け寿考なるは、天自り之を祐くと謂ふべし。厚くして多福なり。

少壮の時は、血気充盛にして嗜慾多し。動もすれば放恣に至り易き所以なり。須らく小心祗畏し、堅忍強持すべし。且つ世を歴ること未だ久しからずして、事を慮ること疎謬なり。過失多き所以なり。須らく慮りを致すこと精詳なるべし。苟も毎に老成の人に咨詢して事を行はば、則ち過ち寡きに庶からん。