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慎思録 / 巻之五

溫公以孝經全編。悉爲聖人言。而不疑。至有膾炙之喩。後人亦傅會爲聖人之言。而信之者多矣。竊謂。溫公是忠厚之人。篤信聖人。所以有斯言也。然古昔之書。亦徃徃有僞作者。雖稱爲聖人之言。苟非義理精當之至。不可妄信。葢學者信可信疑可疑。亦是愼思明辨之工夫。而不可闕。孟子曰。盡信書。不如無書。誠哉斯言也。朱子作孝經刋誤。其鑒別分曉。解後世學者之迷。須依據以爲龜鏡。

新字:温公以孝経全編。悉為聖人言。而不疑。至有膾炙之喩。後人亦傅会為聖人之言。而信之者多矣。窃謂。温公是忠厚之人。篤信聖人。所以有斯言也。然古昔之書。亦往往有偽作者。雖称為聖人之言。苟非義理精当之至。不可妄信。葢学者信可信疑可疑。亦是慎思明弁之工夫。而不可闕。孟子曰。尽信書。不如無書。誠哉斯言也。朱子作孝経刋誤。其鑒別分暁。解後世学者之迷。須依拠以為亀鏡。

書き下し

温公、孝経の全編を以て、悉く聖人の言と為して疑はず。膾炙の喩へ有るに至る。後人も亦傅会して聖人の言と為して、之を信ずる者多し。窃かに謂ふ、温公は是れ忠厚の人にして、聖人を篤信す。斯の言有る所以なり。然れども古昔の書も、亦往往偽作の者有り。聖人の言と称すと雖も、苟も義理精当の至りに非ずんば、妄りに信ずべからず。蓋し学者の信ずべきを信じ疑ふべきを疑ふも、亦是れ慎思明辨の工夫にして、闕くべからず。孟子曰く、尽く書を信ずれば、書無きに如かず、と。誠なるかな斯の言や。朱子、孝経刊誤を作る。其の鑑別分暁にして、後世の学者の迷ひを解く。須らく依拠して以て亀鏡と為すべし。

現代語訳

司馬温公は『孝経』の全編をすべて聖人の言葉として疑いませんでした。膾炙のたとえまで持ち出すほどでした。後の人もまたこじつけて聖人の言葉とし、信じる者が多いのです。ひそかに思うに、温公は誠実で温厚な人で、聖人を篤く信じていました。だからこのような言葉があるのです。しかし昔の書にもしばしば偽作があります。聖人の言葉と称していても、道理がこの上なく正確で妥当でなければ、みだりに信じてはなりません。学ぶ者が信ずべきを信じ疑うべきを疑うのも、慎んで思い明らかに見分ける工夫であり、欠かしてはなりません。孟子は「書をすべて信じるなら、書がないほうがましだ」と言いました。まことにこの言葉のとおりです。朱子は『孝経刊誤』を作りました。その見分けは明快で、後世の学者の迷いを解いています。これに拠って手本とすべきです。

解説

司馬光は北宋の政治家・史家で、温国公に封じられたため温公と呼ばれます。『孝経』は孔子と曾子の問答の形をとりますが、朱子は『孝経刊誤』で経と伝を分け、後人の付け加えと見た部分を削りました。「尽く書を信ずれば書無きに如かず」は『孟子』尽心下の言葉です。「慎思明辨」は『中庸』第二十章の学問の五段階の一つで、この『慎思録』の書名の由来でもあります。聖人の名がついていても中身を吟味する。権威ある文書や定説にも、内容で判断する目を持てという教えです。

この章句が説くこと

慎思孝経朱子読書

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