講孟余話 ／ 盡心下 第三章

然トモ角云フ時ハ意義甚淺シ、且詩書周易春秋ノ如キ、未タ疑フヘキ者アルヲ見ス、偶々アリト云ヘトモ、字句ノ末ニテ大義ノ關ル所ニ非ス、雲漢ノ詩ノ類ナリ、或ハ読者ノ拘泥ニテ本義ノ謬妄ニ非ス、武成ノ如キ是ナリ、秦漢以來樂書缺亡シ、礼書純ナラズ、故ニ尽ク信スヘカラス、然トモ孟子ノ時未タ必然ラス、孟子中辨スル所ノ斉東野人ノ語、好事者ノ爲ス所ノ如キ多シト云トモ、孟子豈是等ノ爲メニ事々シク此言ヲ発センヤ、又專ラ武成ノ爲ニ発ストセハ、吾於武成ノ句、是主意ニシテ、盡信書云々モ泛ク天下ノ書ヲ云フニ非ス、然トモ余武成ヲ按スルニ、今文ノ無キ所ニシテ古文ノミ存スレハ強チ信シ難ケレトモ、今文ハ伏生ノ口授スル所二十篇、後儒ノ信ヲ取ル所也、古文ハ孔子壁中ノ書ト云フ、東晋ノ時初テ出ツ、故ニ或ハ疑ヲ容ル、姑ク古文ニ就テ之ヲ論スルニ、信スヘカラサノ事殊テ少シ、只帰馬于華山之陽、放牛于桃林之野、示天下弗服ト云者、語氣ノ間頗ル虛誇ニ過ルヲ恨ムルノミ、然トモ是亦形容ノ常語ニテ、力ヲ極メテ偃武脩文ノ盛ヲ模寫セント欲シテ、覚ヘス是ニ至ルノミ、深ク怪ムニ足ラズ、

新字：然トモ角云フ時ハ意義甚浅シ、且詩書周易春秋ノ如キ、未タ疑フヘキ者アルヲ見ス、偶々アリト云ヘトモ、字句ノ末ニテ大義ノ関ル所ニ非ス、雲漢ノ詩ノ類ナリ、或ハ読者ノ拘泥ニテ本義ノ謬妄ニ非ス、武成ノ如キ是ナリ、秦漢以来楽書欠亡シ、礼書純ナラズ、故ニ尽ク信スヘカラス、然トモ孟子ノ時未タ必然ラス、孟子中弁スル所ノ斉東野人ノ語、好事者ノ為ス所ノ如キ多シト云トモ、孟子豈是等ノ為メニ事々シク此言ヲ発センヤ、又専ラ武成ノ為ニ発ストセハ、吾於武成ノ句、是主意ニシテ、尽信書云々モ泛ク天下ノ書ヲ云フニ非ス、然トモ余武成ヲ按スルニ、今文ノ無キ所ニシテ古文ノミ存スレハ強チ信シ難ケレトモ、今文ハ伏生ノ口授スル所二十篇、後儒ノ信ヲ取ル所也、古文ハ孔子壁中ノ書ト云フ、東晋ノ時初テ出ツ、故ニ或ハ疑ヲ容ル、姑ク古文ニ就テ之ヲ論スルニ、信スヘカラサノ事殊テ少シ、只帰馬于華山之陽、放牛于桃林之野、示天下弗服ト云者、語気ノ間頗ル虚誇ニ過ルヲ恨ムルノミ、然トモ是亦形容ノ常語ニテ、力ヲ極メテ偃武脩文ノ盛ヲ模写セント欲シテ、覚ヘス是ニ至ルノミ、深ク怪ムニ足ラズ、

書き下し

然れども斯く云ふ時は意義甚だ浅し。且つ詩書周易春秋の如き、未だ疑ふべき者あるを見ず。偶々ありと云へども、字句の末にて大義の関はる所に非ず、雲漢の詩の類なり。或いは読者の拘泥にて本義の謬妄に非ず、武成の如き是れなり。秦漢以来楽書欠亡し、礼書純ならず、故に尽く信ずべからず。然れども孟子の時未だ必ずしも然らず。孟子中弁ずる所の斉東野人の語、好事者の為す所の如き多しと云へども、孟子豈に是等の為めに事々しく此の言を発せんや。又専ら武成の為に発すとせば、「吾武成に於て」の句是れ主意にして、「尽く書を信ず」云々も泛く天下の書を云ふに非ず。然れども余武成を按ずるに、今文の無き所にして古文のみ存すれば強ち信じ難けれども、今文は伏生の口授する所二十篇、後儒の信を取る所なり。古文は孔子壁中の書と云ふ、東晋の時初めて出づ、故に或いは疑ひを容る。姑く古文に就きて之れを論ずるに、信ずべからざるの事殊に少なし。只「馬を華山の陽に帰し、牛を桃林の野に放ち、天下に服せざるを示す」と云ふ者、語気の間頗る虚誇に過ぐるを恨むるのみ。然れども是れ亦形容の常語にて、力を極めて偃武修文の盛を模写せんと欲して、覚えず是に至るのみ、深く怪しむに足らず。