古の君子の事に処するや、其の神静かに気定まる。故に従容として迫らず、声色を動かさずして、処置精詳なるを得。此れ其の気宇清明安重にして、涵養純厚なるに因るなり。躬ら不善を為して、人に容れらるることを求むる者は、不肖の人にして、恥づべきの甚だしきなり。大丈夫は人を容るべくして、人に容れらるべからずとは、此を以てなり。

武勇を寬大にして、其操を長久にするの道、第一度量なり。度量とは襟宇の廣なり。小事に怒を生じ、小利に喜を起し、小害を懼るゝごときときは、終に外物の爲に奪はる、何ぞ天下の大任を負て遠に行の力を得んや。患を忍、難を凌て、これに屈せず、鴻業の大成を期するものは、大丈夫の度量也。第二恥を知にあり。人君は吾に對する人なきを以て、戒愼うすきときは、必ず閨門に怠を生じ、竊に入口の戶々にあることを不知、嘲の後生に傳はらんことを忘る、これ三才に對して恥を不知ばなり。恥を知の要、義理の明辨にあり。凡此二のものを能知て、篤く身に行はゞ、竟に武勇の眞を得べし。短衣蓬頭にして、劔を撫し、人を切ること草蕪を刈がごとく、鼎鑊前にのぞみ、刀鋸後にあつて、其神色常を失はさるがごとき、亦武勇の一事也。白刃は踐べく、中庸は能すべからざるの謂にして、武將の勇となすにたらず、これ刺客の勇也。

美を讓り功を歸するは、此れ君子の事なり。怨みを分ち過ちを共にするは、此れ盛德の事なり。 衆人の名を毀りて、以て一己の善を成す毋れ。 天下の理を沒して、以て一己の過ちを護る毋れ。 大いに肚皮を著けて物を容れ、腳跟を立定して人と做る。實處に腳を著け、穩處に手を下す。

此の章の事理、朱註説明せず。館人業屨を牖上に置きて之れを失ふ。而して或人、此の人即ち屨を織るの館人ならん、然らずんば区々たる一業屨の為に、館人豈に故らに他人を倩ひて孟子に問はんや、下文に館人と云ふ者は皆此の人を云ふなり、遽かに孟子の従者の廋せるを疑ふ、疎忽の甚しきなり。然れども屨を織るが如きは是れ賤人奴隷の事、孟子乃ち此の輩に対して、此の過激の語をなす、最も君子長者の風なしと云ふべし。且つ孟子の言に云く、「是れを以て屨を竊まんが為に来たると為すか」とは何等の過激ぞや。全く是れ閭里の悪少年の喧嘩腰の語にて、又対ふべき様もなき云ひ分なり。館人の言疎忽と云へども、敢へて孟子の従者を以て屨を竊む為めに来たるとは云はぬなり。但だ廋せるにてはなきかと疑ふなり。廋すと云へば、戯れに廋すも廋すなり、誤つて廋すも廋すなり、竊んで廋すも廋すなり。廋の字は隠なり、匿なり、隠伏詭譎の意あり。多くは悪意を以てする事に似たれども、竊に比すれば大いに径庭あり。故に孟子をして真に君子長者の風あらしめば、唯だ温言恭色して従者を詮議し、然る後其の真に廋さざる由を喩して可なり。

「恥」の一字は、君子を治むる所以なり。「痛」の一字は、小人を治むる所以なり。

二章恥の事論じ尽くせり、今又何をか言はん。但し君子の恥づる所と小人の恥づる所とを、試みに比較せんに、君子は徳義なきを恥ぢ、小人は名誉なきを恥づ。君子は才能なきを恥ぢ、小人は官禄なきを恥づ。此の類を推して知るべし。大抵小人の恥づる所は外見なり、君子の恥づる所は内実なり。抑も恥の一字は本邦武士の常言にして、恥を知らざる程恥なるはなし。武士の恥を知らざること今日に至りて極まれり。武道を興さんとならば、先づ恥の一字より興すべし。今日何事か第一の恥なる、第二の恥なる、第三なる、第四なると、一二条款を立てて工夫せば、可なるに庶幾からんか。

〔油然は進まざるの貌なり。越は過ぐるなり。孫卿曰く「夫れ君子は貴ぶ可きを為すを能くするも、人をして必ず己を貴ばしむる能わず。信ず可きを為すを能くするも、人をして必ず己を信ぜしむる能わず。用う可きを為すを能くするも、人をして必ず己を用いしむる能わず。故に君子は修めざるを恥じて、汚さるるを恥じず。信ならざるを恥じて、信ぜられざるを恥じず。能わざるを恥じて、用いられざるを恥じず。誉に誘われず、誹を怨まず、道に率いて行い、端然として己を正す。之を君子と謂うなり」と。〕