武治提要／武勇・第3段

武勇を寬大にして、其操を長久にするの道、第一度量なり。度量とは襟宇の廣なり。小事に怒を生じ、小利に喜を起し、小害を懼るゝごときときは、終に外物の爲に奪はる、何ぞ天下の大任を負て遠に行の力を得んや。患を忍、難を凌て、これに屈せず、鴻業の大成を期するものは、大丈夫の度量也。第二恥を知にあり。人君は吾に對する人なきを以て、戒愼うすきときは、必ず閨門に怠を生じ、竊に入口の戶々にあることを不知、嘲の後生に傳はらんことを忘る、これ三才に對して恥を不知ばなり。恥を知の要、義理の明辨にあり。凡此二のものを能知て、篤く身に行はゞ、竟に武勇の眞を得べし。短衣蓬頭にして、劔を撫し、人を切ること草蕪を刈がごとく、鼎鑊前にのぞみ、刀鋸後にあつて、其神色常を失はさるがごとき、亦武勇の一事也。白刃は踐べく、中庸は能すべからざるの謂にして、武將の勇となすにたらず、これ刺客の勇也。

新字：武勇を寛大にして、其操を長久にするの道、第一度量なり。度量とは襟宇の広なり。小事に怒を生じ、小利に喜を起し、小害を懼るゝごときときは、終に外物の為に奪はる、何ぞ天下の大任を負て遠に行の力を得んや。患を忍、難を凌て、これに屈せず、鴻業の大成を期するものは、大丈夫の度量也。第二恥を知にあり。人君は吾に対する人なきを以て、戒慎うすきときは、必ず閨門に怠を生じ、窃に入口の戸々にあることを不知、嘲の後生に伝はらんことを忘る、これ三才に対して恥を不知ばなり。恥を知の要、義理の明弁にあり。凡此二のものを能知て、篤く身に行はゞ、竟に武勇の真を得べし。短衣蓬頭にして、剣を撫し、人を切ること草蕪を刈がごとく、鼎鑊前にのぞみ、刀鋸後にあつて、其神色常を失はさるがごとき、亦武勇の一事也。白刃は践べく、中庸は能すべからざるの謂にして、武将の勇となすにたらず、これ刺客の勇也。

書き下し

武勇を寬大にして、其操を長久にするの道、第一度量なり。度量とは襟宇の廣なり。小事に怒を生じ、小利に喜を起し、小害を懼るゝごときときは、終に外物の爲に奪はる、何ぞ天下の大任を負て遠に行の力を得んや。患を忍、難を凌て、これに屈せず、鴻業の大成を期するものは、大丈夫の度量也。第二恥を知にあり。人君は吾に對する人なきを以て、戒愼うすきときは、必ず閨門に怠を生じ、竊に入口の戶々にあることを不知、嘲の後生に傳はらんことを忘る、これ三才に對して恥を不知ばなり。恥を知の要、義理の明辨にあり。凡此二のものを能知て、篤く身に行はゞ、竟に武勇の眞を得べし。短衣蓬頭にして、劔を撫し、人を切ること草蕪を刈がごとく、鼎鑊前にのぞみ、刀鋸後にあつて、其神色常を失はさるがごとき、亦武勇の一事也。白刃は踐べく、中庸は能すべからざるの謂にして、武將の勇となすにたらず、これ刺客の勇也。

現代語訳

武勇を寛く大きくし、その操を長く保つ道は、第一に度量です。度量とは、胸のうちの広さのことです。小さな事に怒り、小さな利に喜び、小さな害を恐れるようでは、最後は外の物に奪われてしまいます。それで、どうして天下の大任を負い、遠くまで行く力を得られるでしょうか。患いを忍び、難を越えて、それに屈せず、大きな事業の成就を期す者こそ、大丈夫の度量です。第二は恥を知ることです。君主は自分に向き合う人がいないので、戒め慎む心が薄いと、必ず奥向きで怠りが生じます。ひそかに入り口の戸ごとに人がいることに気づかず、その嘲りが後世に伝わることを忘れます。これは天地人に対して恥を知らないからです。恥を知る要は、義理をはっきり見分けることにあります。この二つをよく知り、篤く身に行えば、ついに武勇の真を得ることができます。短い衣に乱れ髪で剣を撫し、人を斬ること草を刈るようで、鼎や鑊が前に迫り、刀や鋸が後ろにあっても、顔色を常のまま変えないというのも、確かに武勇の一つの姿です。ただ、白刃を踏むことはできても中庸はなし得ないと言うとおり、これは武将の勇とするには足りず、刺客の勇です。

解説

この段は、武勇を長く保つ条件として、度量と恥を知ることの二つを挙げています。度量とは胸のうちの広さで、小事に怒り、小利に喜び、小害に怯える人は、大任を担えないとされます。恥を知るとは、人目のない場所でも戒め慎むことです。白刃を恐れない勇は刺客のものにすぎず、武将の勇は中庸を行うことだという区別も明快です。現代でも、感情の起伏が激しい上司は部下を疲弊させ、人目がない場面での振る舞いが信頼を左右します。自分の度量と、見られていない時の態度を省みるきっかけになる段です。

この章句が説くこと

度量恥中庸大丈夫慎み武治提要

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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