慎思録 ／ 巻之五
人生所受之吉凶禍福。無非命。別而言之。則有命有分。君子小人。各得其所當得者爲分。所不可得而得之者爲命。分者自致者也。命者無致而至者也。東坡三槐堂銘說天道福善禍淫之理必然。固可謂分曉。然是偏說分之可得者而已。未說及于命之有幸有不幸者。葢君子之得福者分也。其得禍者命也。非分。小人之得禍者分也。其得福者命也。非分。顏子之貧且夭者命也。非分也。盜跖之富且壽者亦命也。非分也。是故人之在世也。有命有分。不可一槩而論。然分亦命數之所素定。而所當得也。命者雖出于偶然。而非所招致。然是亦自天所降之定分也。故二者。合而論之則一也。命而已矣。
新字：人生所受之吉凶禍福。無非命。別而言之。則有命有分。君子小人。各得其所当得者為分。所不可得而得之者為命。分者自致者也。命者無致而至者也。東坡三槐堂銘説天道福善禍淫之理必然。固可謂分暁。然是偏説分之可得者而已。未説及于命之有幸有不幸者。葢君子之得福者分也。其得禍者命也。非分。小人之得禍者分也。其得福者命也。非分。顔子之貧且夭者命也。非分也。盗跖之富且寿者亦命也。非分也。是故人之在世也。有命有分。不可一槩而論。然分亦命数之所素定。而所当得也。命者雖出于偶然。而非所招致。然是亦自天所降之定分也。故二者。合而論之則一也。命而已矣。
書き下し
人生受くる所の吉凶禍福は、命に非ざる無し。別ちて之を言へば、則ち命有り分有り。君子小人、各其の当に得べき所の者を得るを分と為し、得べからざる所にして之を得るを命と為す。分は自ら致す者なり。命は致す無くして至る者なり。東坡の三槐堂銘、天道の善に福し淫に禍するの理の必然なるを説く。固より分暁と謂ふべし。然れども是れ偏に分の得べき者を説くのみ。未だ命の幸有り不幸有る者に説き及ばず。蓋し君子の福を得るは分なり。其の禍を得るは命なり。分に非ず。小人の禍を得るは分なり。其の福を得るは命なり。分に非ず。顔子の貧にして且つ夭なるは命なり。分に非ざるなり。盗跖の富にして且つ寿なるも亦命なり。分に非ざるなり。是の故に人の世に在るや、命有り分有り。一概にして論ずべからず。然れども分も亦命数の素より定むる所にして、当に得べき所なり。命は偶然に出づと雖も、招致する所に非ず。然れども是れ亦天より降す所の定分なり。故に二者、合せて之を論ずれば則ち一なり。命のみ。
現代語訳
人が一生に受ける吉凶禍福は、すべて命です。分けて言えば、命と分とがあります。君子も小人も、それぞれ当然得るべきものを得るのが分であり、得るはずのないものを得るのが命です。分は自分で招くものであり、命は招かずにやってくるものです。蘇東坡の「三槐堂銘」は、天の道が善に福を与え悪に禍を与える理が必然であると説いています。もちろん明快と言えます。しかしこれは、分として得るべきものばかりを説いているにすぎず、命に幸と不幸があることには説き及んでいません。そもそも君子が福を得るのは分であり、禍を得るのは命であって分ではありません。小人が禍を得るのは分であり、福を得るのは命であって分ではありません。顔回が貧しく若死にしたのは命であって分ではありません。盗跖が富んで長生きしたのも命であって分ではありません。だから人がこの世にあるとき、命と分とがあり、一概に論じてはなりません。しかし分もまた天の定めによって前もって決められ、当然得るべきものです。命は偶然から出るとはいえ、自分で招いたものではありません。しかしこれもまた天から下された定めです。だから二つは合わせて論じれば一つ、命にほかならないのです。
解説
この章句が説くこと
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『慎思録』巻之三家姪好古病危篤の時、之に示して曰く、吾子の生死未だ知るべからず。而して人と為るを得、男子と為るを得、士と為りて禄有るを得、父母倶に存するを得。且つ人生未だ襁褓を免れずして早夭する者有り。吾子今既に強仕の年に近し。凶短折と言ふべからず。况んや聖賢の書を読み、和漢古今の事に通じ、書を著すこと数部、名を四方に播くをや。嗚呼其の幸為ること亦大なるかな。栄啓期の三楽、奚ぞ以て羨むに足らんや。既に義子有れば、則ち父母の養、亦豈に給せざるを患へんや。人固より年耄期に至る者有り。然れども其の人と為りや、学ばずして意愚なり。韓子曰く、人古今に通ぜざれば、馬牛にして襟裾す、と。豈に其の長生を羨まんや。凡そ天地の間、盛有れば必ず衰有り、始有れば必ず終有り。長寿の者有り、短夭の者有り。皆是れ天の命ずる所にして、各分有り。是れ天地の理、物の自然、人の常道なり。奚ぞ哀しむべけんや。陶淵明曰く、尽くべくんば便ち須らく尽くべし、復た独り多く慮ること無かれ、と。又曰く、夫の天命を楽しむ、復た奚をか疑はん、と。達者の言と謂ふべし。君子存すれば則ち順ひ事へ、没すれば寧し。此れ乃ち天に事ふるの道、終身の事なり。蓋し帰尽の際は、君子一生の大事なり。一念憾み有れば、則ち一世の功悉く亡ぶ。最も当に慎むべき所なり。故に易に曰く、日昃の離、缶を鼓ちて歌はざれば、則ち大耋の嗟あり、と。此れ聖人の教戒なり。故に以て告ぐ。
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『十善法語』巻第五・不綺語戒古ニモ楽トハ情ノ変スヘカラサル者ナリトアル。弦歌千揚ハ楽ノ末節トアル。大君ハ大君ノ楽有ヘク。執政大臣ハ執政大臣ノ楽アルヘク。士農工商ハ士農工商ノ楽アルヘク。君子ハ君子ノ楽ヲ楽ムヘク。小人ハ小人ノ楽ヲ楽ムヘキシヤ。凡ソ誠ノ楽ハ天ノ与フル所ニ在テ。天地ト共ニ尽ルコトナイ。且ク近キニ約シテ天ト説ケトモ。実ハ法性等流ソ。其楽身心ト共ニ際限ナキシヤ。貴賤尊卑。智愚大小。浅深ノ別ハアレトモ。其心ノ楽ハ一シヤ。其天ノ付与スルトコロハ一シヤ。ナセソ。道ハ浅深ナイモノシヤ。法ハ高下ヲ離レタモノシヤ。
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