楽訓 ／ 巻之下・後論
富貴をきはめて、萬の事心のまゝなる人も、唯命のさいはひのみ心にかなはず。されども是また生れつきて天命の定まれる所なれば、みじかしとて悲むべき理にあらず。此理に達し、天命を樂みて、身ををはるべし。死ぬる時、もし苦みかなしまば、平生樂めりとも、かひなかるべし。をはりを愼むべし。たとへば松は千年をたもち、槿花は唯一日のみ。長短各ことなり。是生れつきて定まれる分あれば、みじかきは長きを羨むべからず、各其分を安んずべし。
新字：富貴をきはめて、万の事心のまゝなる人も、唯命のさいはひのみ心にかなはず。されども是また生れつきて天命の定まれる所なれば、みじかしとて悲むべき理にあらず。此理に達し、天命を楽みて、身ををはるべし。死ぬる時、もし苦みかなしまば、平生楽めりとも、かひなかるべし。をはりを慎むべし。たとへば松は千年をたもち、槿花は唯一日のみ。長短各ことなり。是生れつきて定まれる分あれば、みじかきは長きを羨むべからず、各其分を安んずべし。
書き下し
富貴をきはめて、万の事心のままなる人も、唯命のさいはひのみ心にかなはず。されども是また生れつきて天命の定まれる所なれば、みじかしとて悲むべき理にあらず。此理に達し、天命を楽みて、身ををはるべし。死ぬる時、もし苦みかなしまば、平生楽めりとも、かひなかるべし。をはりを慎むべし。たとへば松は千年をたもち、槿花は唯一日のみ。長短各ことなり。是生れつきて定まれる分あれば、みじかきは長きを羨むべからず、各其分を安んずべし。
現代語訳
富貴をきわめて、万事が思いのままの人でも、ただ寿命の幸いだけは思うようになりません。けれどもこれもまた生まれつきで天命の定めたところですから、短いからといって悲しむべき道理ではありません。この道理に通じ、天命を楽しんで身を終えるべきです。死ぬ時にもし苦しみ悲しむなら、平生楽しんでいたとしても甲斐がないでしょう。終わりを慎むべきです。たとえば松は千年を保ち、槿（むくげ）の花はただ一日だけです。長短はそれぞれ異なります。これは生まれつき定まった分なので、短いものは長いものをうらやむべきではなく、それぞれその分に安んずべきです。
解説
この章句が説くこと
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『慎思録』巻之三家姪好古病危篤の時、之に示して曰く、吾子の生死未だ知るべからず。而して人と為るを得、男子と為るを得、士と為りて禄有るを得、父母倶に存するを得。且つ人生未だ襁褓を免れずして早夭する者有り。吾子今既に強仕の年に近し。凶短折と言ふべからず。况んや聖賢の書を読み、和漢古今の事に通じ、書を著すこと数部、名を四方に播くをや。嗚呼其の幸為ること亦大なるかな。栄啓期の三楽、奚ぞ以て羨むに足らんや。既に義子有れば、則ち父母の養、亦豈に給せざるを患へんや。人固より年耄期に至る者有り。然れども其の人と為りや、学ばずして意愚なり。韓子曰く、人古今に通ぜざれば、馬牛にして襟裾す、と。豈に其の長生を羨まんや。凡そ天地の間、盛有れば必ず衰有り、始有れば必ず終有り。長寿の者有り、短夭の者有り。皆是れ天の命ずる所にして、各分有り。是れ天地の理、物の自然、人の常道なり。奚ぞ哀しむべけんや。陶淵明曰く、尽くべくんば便ち須らく尽くべし、復た独り多く慮ること無かれ、と。又曰く、夫の天命を楽しむ、復た奚をか疑はん、と。達者の言と謂ふべし。君子存すれば則ち順ひ事へ、没すれば寧し。此れ乃ち天に事ふるの道、終身の事なり。蓋し帰尽の際は、君子一生の大事なり。一念憾み有れば、則ち一世の功悉く亡ぶ。最も当に慎むべき所なり。故に易に曰く、日昃の離、缶を鼓ちて歌はざれば、則ち大耋の嗟あり、と。此れ聖人の教戒なり。故に以て告ぐ。
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『慎思録』巻之五人生受くる所の吉凶禍福は、命に非ざる無し。別ちて之を言へば、則ち命有り分有り。君子小人、各其の当に得べき所の者を得るを分と為し、得べからざる所にして之を得るを命と為す。分は自ら致す者なり。命は致す無くして至る者なり。東坡の三槐堂銘、天道の善に福し淫に禍するの理の必然なるを説く。固より分暁と謂ふべし。然れども是れ偏に分の得べき者を説くのみ。未だ命の幸有り不幸有る者に説き及ばず。蓋し君子の福を得るは分なり。其の禍を得るは命なり。分に非ず。小人の禍を得るは分なり。其の福を得るは命なり。分に非ず。顔子の貧にして且つ夭なるは命なり。分に非ざるなり。盗跖の富にして且つ寿なるも亦命なり。分に非ざるなり。是の故に人の世に在るや、命有り分有り。一概にして論ずべからず。然れども分も亦命数の素より定むる所にして、当に得べき所なり。命は偶然に出づと雖も、招致する所に非ず。然れども是れ亦天より降す所の定分なり。故に二者、合せて之を論ずれば則ち一なり。命のみ。
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