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楽訓 / 巻之上・総論

一凡生けるもの、靜にいとまあるはまれなり。富貴の人は、古より世ごとにおほけれど、心安くして憂苦なく、身閑にいとまありて、つねに樂む人は、世にまれなり。是を以て、淸福の樂、富貴にまされること、はるかに越えたることを知るべし。おろかなる人は、淸福を得ても、知らずして樂まず。又淸福を知りても、身に淸福なければ此樂なし。此淸福を得る人、世にすくなきは、天の惜み給ふ所なれば、尤得がたしといへり。もし此淸福の樂を知りて、淸福を得たらん人は、世に類すくなき福なり。天の物を生ずる、二ながら全からず。花よきものは、實よからざるが如し。すでに淸福を得たる人は、さらに富貴を願ふべからず。二ながら得んとするは、欲ふかくして、天命にそむけり。かゝる樂を得ても、猶外をねがひ、富貴をうらやみて、自ら足る事を知らざるは、分を知らずして、樂をわするゝなり。愚なるかな。

新字:一凡生けるもの、静にいとまあるはまれなり。富貴の人は、古より世ごとにおほけれど、心安くして憂苦なく、身閑にいとまありて、つねに楽む人は、世にまれなり。是を以て、清福の楽、富貴にまされること、はるかに越えたることを知るべし。おろかなる人は、清福を得ても、知らずして楽まず。又清福を知りても、身に清福なければ此楽なし。此清福を得る人、世にすくなきは、天の惜み給ふ所なれば、尤得がたしといへり。もし此清福の楽を知りて、清福を得たらん人は、世に類すくなき福なり。天の物を生ずる、二ながら全からず。花よきものは、実よからざるが如し。すでに清福を得たる人は、さらに富貴を願ふべからず。二ながら得んとするは、欲ふかくして、天命にそむけり。かゝる楽を得ても、猶外をねがひ、富貴をうらやみて、自ら足る事を知らざるは、分を知らずして、楽をわするゝなり。愚なるかな。

書き下し

一凡生けるもの、静にいとまあるはまれなり。富貴の人は、古より世ごとにおほけれど、心安くして憂苦なく、身閑にいとまありて、つねに楽む人は、世にまれなり。是を以て、清福の楽、富貴にまされること、はるかに越えたることを知るべし。おろかなる人は、清福を得ても、知らずして楽まず。又清福を知りても、身に清福なければ此楽なし。此清福を得る人、世にすくなきは、天の惜み給ふ所なれば、尤得がたしといへり。もし此清福の楽を知りて、清福を得たらん人は、世に類すくなき福なり。天の物を生ずる、二ながら全からず。花よきものは、実よからざるが如し。すでに清福を得たる人は、さらに富貴を願ふべからず。二ながら得んとするは、欲ふかくして、天命にそむけり。かかる楽を得ても、猶外をねがひ、富貴をうらやみて、自ら足る事を知らざるは、分を知らずして、楽をわするるなり。愚なるかな。

現代語訳

およそ生きている者で、静かで暇のある者はまれです。富貴の人は昔から代々多くいますが、心安らかで憂いや苦しみがなく、身は静かで暇があって常に楽しむ人は、世にまれです。このことから、清福の楽しみが富貴にまさることは、はるかに越えていると知るべきです。愚かな人は清福を得ても、それと知らずに楽しみません。また清福を知っていても、身に清福がなければこの楽しみはありません。この清福を得る人が世に少ないのは、天が惜しまれるところだからで、最も得がたいと言われています。もしこの清福の楽しみを知って、しかも清福を得た人は、世に類の少ない福の持ち主です。天が物を生じるとき、二つながら完全にはしません。花のよいものは実がよくないようなものです。すでに清福を得た人は、さらに富貴を願ってはなりません。両方を得ようとするのは欲が深く、天命に背いています。このような楽しみを得ていても、なお外を願い富貴をうらやんで、自ら足ることを知らないのは、分を知らずに楽しみを忘れているのです。愚かなことです。

解説

天は二つながら全きものを与えないという考えは、『楽訓』や『君子訓』に繰り返し出てくる益軒の持論です。花のよいものは実がよくないように、清福を得た人が富貴まで望むのは欲深く天命に背くと言います。これは貧しさを我慢しろという教えではなく、すでに持っている幸いに気づけという勧めです。健康や家族、自由な時間など、自分にはあって他人がうらやむものが誰にでもあります。それを数えずに不足ばかり嘆くのは、もったいないことです。

この章句が説くこと

清福富貴天命知足分

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