慎思録 ／ 巻之五
大凡人之生質。方幼童之時。其善惡未可知。故於此時。未可定其賢不肖。到十五歲以上。其生質既成。而善惡始相彰矣。故曰之成童。及此時。可別其賢不肖。故童幼之時。遽毀譽於其人難。
新字：大凡人之生質。方幼童之時。其善悪未可知。故於此時。未可定其賢不肖。到十五歳以上。其生質既成。而善悪始相彰矣。故曰之成童。及此時。可別其賢不肖。故童幼之時。遽毀誉於其人難。
書き下し
大凡人の生質、幼童の時に方りては、其の善悪未だ知るべからず。故に此の時に於て、未だ其の賢不肖を定むべからず。十五歳以上に到れば、其の生質既に成りて、善悪始めて相彰る。故に之を成童と曰ふ。此の時に及びて、其の賢不肖を別つべし。故に童幼の時、遽かに其の人を毀誉すること難し。
現代語訳
おおよそ人の生まれつきは、幼い子どもの時には、善いか悪いかまだわかりません。だからこの時期に、賢いか愚かかを決めてはなりません。十五歳以上になれば、生まれつきの性質ができあがり、善悪が初めてはっきり現れてきます。だからこれを成童と言います。この時になって、賢いか愚かかを見分けることができます。ですから幼い時に、にわかにその子をけなしたりほめたりするのは難しいのです。
解説
成童は『礼記』内則などに見える語で、十五歳前後の少年をいいます。益軒は前条で十歳から二十歳の教育の大切さを説き、この条では幼い子の資質を早々と決めつけることを戒めます。幼いうちは性質がまだ定まらず、良くも悪くも変わりうるからです。親や教師が早い段階で「この子はできる」「できない」と決めると、その評価がかえって子を縛ることがあります。部下や後輩を見るときも、最初の印象で能力を決めつけず、成長の時間を待つ余裕を持つことの大切さを教えてくれます。
この章句が説くこと
教育成童毀誉資質待つ
関連する章句
-
『囲炉夜話』第六十一則・資性は人を限るに足らず魯なること曾子の如きも、道に於いて獨り其の傳を得たり、資性は人を限るに足らざるを知るべし。 貧しきこと顏子の如きも、其の樂しみは因りて以て改めず、境遇は人を困しむるに足らざるを知るべし。
-
『格言聯璧』持躬類・深沈厚重は是れ第一等の資質敗れて後に或は反つて功を成す、故に拂心の處も便ち手を放つ莫れ。 深沈厚重は、是れ第一等の資質なり。 磊落豪雄は、是れ第二等の資質なり。 聰明才辯は、是れ第三等の資質なり。 上士は名を忘れ、中士は名を立て、下士は名を竊む。 上士は心を閉ぢ、中士は口を閉ぢ、下士は門を閉づ。
-
『呻吟語』内篇・問學・三代而下全才無し資質を扶持するは、全て學問に在り。天資聖に近きに任すとも、此の二字を少きを得ず。三代而下全才無し。都て是れ天に在る的を負ひ、我に在る的を欠く。縱ひ天を掀げ地を揭ぐる事業を做し出だし來たるも、仔細に他を看れば、多少の病痛あらん。
-
『呻吟語』内篇・性命・深沉厚重は第一等の資質深沉厚重は、是れ第一等の資質。磊落豪雄は、是れ第二等の資質。聰明才辨は、是れ第三等の資質。
-
孫子・九地篇将軍の事は、静にして以て幽く、正にして以て治まる。
-
牧民忠告・拜命夫れ物に及ぼすの心、人孰(たれ)か有らざらん、第(た)だ材質の強劣、同じからざる所有り。苟くも其の短き所に即(つ)きて痛く自ら克治(こくじ)すれば、則ち官に為(な)し難きこと無く、事に集(な)らざる者無し。弛緩(しかん)は之を克(おさ)むるに敏を以てし、浮薄は之を克むるに荘を以てし、率略(そつりゃく)は之を克むるに詳を以てし、煩苛(はんか)は之を克むるに大体を以てす。苟くも任ずる所を度(はか)らず、一(いつ)に己の偏に循(したが)いて之に処せば、敗れざる者鮮(すく)なし。古人は弦を佩(お)び韋(い)を佩ぶ、亦皆此の意なり。今人往々にして書を読むも益無く、官に蒞(のぞ)みて才ならざる者は、皆習いに狃(な)れて痛く自ら克治するを知らざるに由るなり。