司馬談曰く、儒者は博くして要寡く、労して功少なし、と。愚謂ふ、司馬談の斯の語は、儒術に暗しと謂ふべし。蓋し儒者の道は、以て心を正し身を修めて、家を斉へ国を治め天下を平らかにすべし。是を以て己を修むれば、則ち孝弟忠信なり。是を以て人を治むれば、則ち民を安んじ国に福すべし。其の要約にして功用有ること、焉より大なるは莫し。何ぞ要寡く功少なしと謂はんや。荘子曰く、力を用ふること少なくして功を見ること多き者は、聖人の道なり、と。此の言信なるかな。愚謂ふ、所謂要寡く功少なき者は、乃ち俗儒の習ひなり。是を以て俗儒を論ずれば、則ち其の病に中ると謂ふべし。豈に是を以て真儒の学を議すべけんや。司馬遷之を史記に載す。亦前人の愆を蓋ふこと能はずと謂ふべし。

〈司馬談曰く「儒者は博くして要寡なく、労して功少なし。是を以て其の事は尽くは従い難し。然れども其の君臣父子の礼を叙し、夫婦長幼の別を列するは、易う可からざるなり。夫れ儒者は、六芸を以て法と為す。経伝は千万を以て数え、世を累ぬるも其の学に通ずる能わず、当年も其の礼を究むる能わず。故に曰く『博くして要寡なく、労して功少なし』と。夫の君臣父子の礼を列し、夫婦長幼の別を叙するが若きは、百家と雖も能く易うること勿きなり」と。

其の術為るや、陰陽の大順に因り、儒墨の善を采り、名法の要を撮り、時と遷移し、物に応じて変化し、俗を立て事を施し、宜しからざる所無し。指は約にして操り易く、事少なくして功多し。儒者は則ち然らず。以為へらく、人主は天下の儀表なり、主倡へて臣和し、主先んじて臣随ふと。此の如くんば則ち主労して臣逸す。大道の要に至りては、健羨を去り、聡明を絀け、此を釈てて術に任ず。夫れ神大いに用ふれば則ち竭き、形大いに労すれば則ち敝る。形神騒動して、天地と長久ならんと欲するは、聞く所に非ざるなり。夫れ陰陽の四時・八位・十二度・二十四節には各々教令有り。之に順ふ者は昌え、之に逆らふ者は死せずんば則ち亡ぶと。未だ必ずしも然らざるなり。故に曰く、「人をして拘はれて畏るること多からしむ」と。夫れ春生じ夏長じ、秋収め冬蔵するは、此れ天道の大経なり。順はずんば則ち以て天下の綱紀と為す無し。故に曰く、「四時の大順は、失ふ可からざるなり」と。夫れ儒者は六芸を以て法と為す。六芸の経伝は千万を以て数へ、累世にして其の学に通ずる能はず、当年にして其の礼を究むる能はず。故に曰く、「博くして要寡なく、労して功少なし」と。夫の君臣父子の礼を列し、夫婦長幼の別を序するが若きは、百家と雖も易ふる能はざるなり。墨者も亦堯舜の道を尚び、其の徳行を言ひて曰く、「堂の高さ三尺、土階三等、茅茨翦らず、采椽刮らず。土簋に食ひ、土刑に啜り、糲粱の食、藜霍の羹。夏日は葛衣、冬日は鹿裘」と。其の死を送るや、桐棺三寸、音を挙ぐるも其の哀しみを尽くさず。喪礼を教ふるに、必ず此を以て万民の率と為す。天下をして法ること此の若くならしめば、則ち尊卑別無きなり。夫れ世異なり時移れば、事業必ずしも同じからず。故に曰く、「倹にして遵ひ難し」と。要は本を彊め用を節すと曰ふは、則ち人給し家足るの道なり。此れ墨子の長ずる所にして、百長と雖も廃する能はざるなり。

今人の学を為す、訓詁に泥む者は、極めて破砕支離して、理を究むるに切ならず。詞章に耽る者は、奇巧麗飾を務めて、実に就くこと能はず。博覧を貪る者は、游蕩氾濫して、諸を本に復すことを忘る。異学に雑はる者は、偏僻駁雑にして、純正ならず。之を要するに皆学術の累と為すに足る。夫れ学を為すの道は、須らく道を知り道を行ふを以て志と為すべし。是れ乃ち博文約礼の工夫なり。苟も二者の工夫無く、徒らに訓詁詞章博覧偏異を好むを以て学と為さば、則ち儒者の学と為すべからざるなり。

近世の書生、自ら以て道学と為す者有り。然れども往往にして訓詁の学、章句を治むるを以て勤めと為し、道を知るを以て志と為さず。慎思黙識すること能はず。是を以て経義を講習すること年久しと雖も、然り而して自得の効無く、道に通ずること能はず。儒者の学と為すべからざるなり。

凡そ学を為す者は、将に以て用を済さんとす。故に学は必ず事に施して、而る後に有用の学と為すべし。其の有用の学と曰ふは、何ぞや。曰く、是れ人倫を明らかにし事業に施し、己を修め人を治むるの学なり。然らざれば則ち玄理を了悟し、大言して高妙を説くと雖も、何を以てか人倫の道に於て済すこと有らん。無用の学と謂ふべし。夫れ学を為すこと此くの如くんば、則ち果たして何ぞ天地の間に小補有らんや。無益を為して有益を害すと謂ふべきなり。

吾曹書を読むと雖も、然れども経済の学に通ぜず。故に世の君相、儒生を以て無用の徒と為し、事宜に通ぜずとし、且つ仁義を以て迂闊にして世用に適せずと為す。豈に啻に君相のみ然らんや。世の学を好まざる者、往往にして皆此の如し。是れも亦た吾曹の学術明らかならず、且つ不徳なるに由るなり。然らば則ち世人の学を好まざるは、吾曹も亦た其の罪を半ばにすべきなり。