〈司馬談曰く「儒者は博くして要寡なく、労して功少なし。是を以て其の事は尽くは従い難し。然れども其の君臣父子の礼を叙し、夫婦長幼の別を列するは、易う可からざるなり。夫れ儒者は、六芸を以て法と為す。経伝は千万を以て数え、世を累ぬるも其の学に通ずる能わず、当年も其の礼を究むる能わず。故に曰く『博くして要寡なく、労して功少なし』と。夫の君臣父子の礼を列し、夫婦長幼の別を叙するが若きは、百家と雖も能く易うること勿きなり」と。

子曰く、『射は皮を主とせず、力の科を同じくせざるが為なり。古の道なり。』

十二年、春、齊の高偃北燕伯款を唐に納る。其の眾に因るなり。三月、鄭の簡公卒す。將に葬の為に除せんとす。游氏の廟に及び、將に焉を毀たんとす。子大叔其の除徒をして用を執りて以って立たしめ、而して毀つを庸ゐること無からしめて、曰く、「子產女に過ぎりて、何の故に毀たざると問はば、乃ち曰へ、『廟に忍びざるなり。諾、將に毀たんとす』と」と。既に是くの如くす。子產乃ち之を辟けしむ。司墓の室、道に當たる者有り。之を毀てば、則ち朝にして塴す。毀たざれば、則ち日中にして塴す。子大叔之を毀たんことを請ひて曰く、「諸侯の賓を若何せん」と。子產曰く、「諸侯の賓、能く來たりて吾が喪に會す。豈に日中を憚らんや。賓に損無くして、民害はれずんば、何の故に為さざらん」と。遂に毀たず、日中にして葬る。君子謂ふ、「子產是に於いてか禮を知れり。禮は人を毀ちて以って自ら成すこと無し」と。夏、宋の華定來聘す。嗣君を通ずるなり。之を享す。為に蓼蕭を賦す。知らず。又荅賦せず。昭子曰く、「必ず亡びん。宴語を之れ懷はず、寵光を之れ宣べず、令德を之れ知らず、同福を之れ受けず。將に何を以ってか在らん」と。齊侯・衛侯・鄭伯、晉に如く。嗣君に朝するなり。

公曰く、「吾之を聞く、五子は隅に満たず、一子は朝に満つべしと。乃の子に非ずや」と。盆成適是に於て事に臨みて敢えて哭せず、事を奉ずるに礼を以てし、畢りて、門を出で、然る後声を挙ぐ。

晉侯疾有り。曹伯の豎侯獳(じゅこうじゅ)、筮史に貨して、曰はしめて曰く、「曹を以って解と為す。齊の桓公會を為して異姓を封じ、今君會を為して同姓を滅ぼす。曹叔振鐸は、文の昭なり。先君唐叔は、武の穆なり。且つ諸侯を合して兄弟を滅ぼすは、禮に非ざるなり。衛と偕に命じて、而して與に偕に復さざるは、信に非ざるなり。罪を同じくして罰を異にするは、刑に非ざるなり。禮は以って義を行ひ、信は以って禮を守り、刑は以って邪を正す。此の三者を舍てなば、君將に之を若何せん」と。公說び、曹伯を復し、遂に諸侯と許に會す。晉侯三行を作りて以って狄を禦ぐ。荀林父中行に將たり、屠擊右行に將たり、先蔑左行に將たり。

大臣は家の重脊、君の腹心なれば、高位大禄を与へ、大方の事打任せて計らはせ、礼儀正しく敬て、情深く有る可し、位刑賞威恵の権柄をかりそめにも貸し預けぬものなり、大臣より下の諸士は其位分相応の程々を能く分別して、真実に情深く侮り軽しめず、夫々の器量を能く見分けてさし使ひ、忠臣あるには、其大小軽重に従ひて、褒美を与へ位を揚げ、知行を加增して群臣の勧めとす、士は国の幹君の爪牙なれば、其心を失ふ可からざる事勿論なり、扨農工商は国の資なれば、一入憐みはくみて、其利を利として、其楽を楽む如く、政を成すは君の仁礼を行ふ大槪なり、

「其の交はるや道を以てし、其の接するや礼を以てすれば、斯ち孔子之を受く」。此の章交際を論ず、大聖の作用を見るに足る。此の二句尤も其の肯綮たり。何等の公平弘大の言ぞや。大抵後世賢士の隅節を砥励する者、権勢の人に於ける、敢へて其の贈餽を受けず、其の汲引を受けず、恬然退処し確然自守し、敢へて其の門に至らず。是を以て或は仕進の路を梗塞し、或は意外の罪責を受くることありと云へども、未だ曾て権勢の汚染する所となりて清潔の操を失はず、百世の下をして頑夫も廉に、惰夫も志を立つることある者あり。然れども大聖の作用に至りては決して然らず。孔子の如き、仏肸・公山弗擾の召すに往かんと欲す。陽貨の蒸豚すら拝受し給ふ。然れば権勢の人孔子に贈餽し孔子を汲引する者ありとも、孔子は決して辞せざるべし。蓋し聖人は将迎なく往来なし、冲漠無朕、物来たりて順応す。故に交はるに道を以てすれば、其の道を悦んで是に交はり、接するに礼を以てすれば、其の礼を悦んで是に接す。昨日道礼なしと云へども、今日道礼あれば其の道礼を悦ぶ。昨日の無道無礼を追ひ咎めず、又明日の無道無礼を預め計らず。其の公平弘大如何ぞや。