慎思録 / 巻之一
今人之爲學。泥於訓詁者。極破碎支離。而不切於究理。耽於詞章者。務奇巧麗飾。而不能就實。貪於博覽者。游蕩氾濫。而忘復諸本。襍于異學者。偏僻駁雜。而不純正。要之皆足爲學術之累矣。夫爲學之道。須以知道行道爲志。是乃博文約禮之工夫也。苟無二者之工夫。徒以好訓詁詞章博覽偏異爲學。則不可爲儒者之學也。
新字:今人之為学。泥於訓詁者。極破砕支離。而不切於究理。耽於詞章者。務奇巧麗飾。而不能就実。貪於博覧者。游蕩氾濫。而忘復諸本。襍于異学者。偏僻駁雑。而不純正。要之皆足為学術之累矣。夫為学之道。須以知道行道為志。是乃博文約礼之工夫也。苟無二者之工夫。徒以好訓詁詞章博覧偏異為学。則不可為儒者之学也。
書き下し
今人の学を為す、訓詁に泥む者は、極めて破砕支離して、理を究むるに切ならず。詞章に耽る者は、奇巧麗飾を務めて、実に就くこと能はず。博覧を貪る者は、游蕩氾濫して、諸を本に復すことを忘る。異学に雑はる者は、偏僻駁雑にして、純正ならず。之を要するに皆学術の累と為すに足る。夫れ学を為すの道は、須らく道を知り道を行ふを以て志と為すべし。是れ乃ち博文約礼の工夫なり。苟も二者の工夫無く、徒らに訓詁詞章博覧偏異を好むを以て学と為さば、則ち儒者の学と為すべからざるなり。
現代語訳
今の人の学問では、訓詁にとらわれる者は、ひどく細切れでばらばらになり、道理を窮めることに身が入りません。詩文に耽る者は、奇抜さや華やかな飾りを務めて、実質に就くことができません。博覧を貪る者は、あちこちさまよい広がって、根本に立ち返ることを忘れます。異端の学が混じる者は、偏っていて雑多で、純正ではありません。要するに、どれも学問を損なうものです。学問の道は、道を知り道を行うことを志としなければなりません。これが博く文を学び礼で締めくくる工夫です。この二つの工夫がなく、ただ訓詁・詩文・博覧・偏った異説を好むことを学問とするなら、儒者の学問とは言えません。
解説
学問を損なう偏りを、訓詁・詞章・博覧・異学の四つに整理した条です。前の条で挙げた三失に、異学の混入を加えた形になっています。「博文約礼」は『論語』雍也篇の「博く文を学び、之を約するに礼を以てす」で、広く学んだうえで身の行いに締めくくることを意味します。益軒は、知ることと行うことを両輪とし、どちらかが欠けた学問は儒者の学ではないとします。情報を集めることが目的化しやすい今、学んだものを自分の行いに結びつけているかを点検する物差しになります。
この章句が説くこと
博文約礼道訓詁学問行
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