慎思録 / 巻之五
世俗稱菅丞相沒後爲厲。愚謂。禮記載子高之言曰。生有益於人。死不害於人。菅君苟賢。則必生有益於人。然即其沒後爲厲。而害於人者。世俗之妄誣也。不可信。夫延喜帝信讒。而過貶遷菅公于遠裔。其後朝廷屢有雷雨之變。而多震死者。是上天之震怒。降威於朝廷。以警於寃枉也。古昔東海太守枉殺孝婦。於是大旱三年。延喜帝朝廷之災變。亦恐如此與。夫孝婦一女子耳。猶其天變如此。況於菅公乎。
新字:世俗称菅丞相没後為厲。愚謂。礼記載子高之言曰。生有益於人。死不害於人。菅君苟賢。則必生有益於人。然即其没後為厲。而害於人者。世俗之妄誣也。不可信。夫延喜帝信讒。而過貶遷菅公于遠裔。其後朝廷屡有雷雨之変。而多震死者。是上天之震怒。降威於朝廷。以警於冤枉也。古昔東海太守枉殺孝婦。於是大旱三年。延喜帝朝廷之災変。亦恐如此与。夫孝婦一女子耳。猶其天変如此。況於菅公乎。
書き下し
世俗、菅丞相の没後厲を為すと称す。愚謂ふ、礼記に子高の言を載せて曰く、生きては人に益有り、死しては人を害せず、と。菅君苟も賢ならば、則ち必ず生きては人に益有らん。然るに即ち其の没後厲を為して人を害すと云ふ者は、世俗の妄誣なり。信ずべからず。夫れ延喜帝、讒を信じて過ちて菅公を遠裔に貶遷す。其の後朝廷屢雷雨の変有りて震死する者多し。是れ上天の震怒、威を朝廷に降して、以て寃枉を警むるなり。古昔、東海の太守、孝婦を枉殺す。是に於て大いに旱すること三年。延喜帝の朝廷の災変も、亦恐らくは此くの如きか。夫れ孝婦は一女子のみ。猶ほ其の天変此くの如し。況や菅公に於てをや。
現代語訳
世間では、菅原道真公が亡くなった後に祟りをなしたと言われています。私が思うに、『礼記』には子高の言葉として「生きては人に益があり、死んでは人を害さない」とあります。菅公がもし賢者であるなら、必ず生きては人に益があったでしょう。それなのに亡くなった後に祟って人を害したと言うのは、世間のでたらめな言いがかりで、信じてはなりません。そもそも延喜の帝は讒言を信じて誤って菅公を遠い地に左遷しました。その後、朝廷ではたびたび雷雨の異変があり、雷に打たれて死ぬ者が多く出ました。これは天が怒って朝廷に威を下し、無実の罪を戒めたのです。昔、東海の太守が孝行な嫁を不当に殺したところ、三年も大ひでりが続きました。延喜の帝の朝廷の災いも、おそらくこれと同じでしょう。孝婦はただ一人の女性にすぎないのに、天の異変はこのようでした。まして菅公ならなおさらです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『慎思録』巻之四朱子曰く、天は陰陽五行を以て万物を化生す。気以て形を成して、理も亦た賦す、と。窃かに謂ふ、天は即ち理なり。陰陽五行の万物を化生する所以の者は、即ち理之をして然らしむるなり。然らば則ち此の天の字は、理を以て言ふを是と為す。此れ万物未だ生ぜざる時を以て言ふ。蓋し天地に生理有りて、万物之に資りて始めて生ず。道は必ず陰陽有りて具はる。苟も陰陽無ければ、則ち以て道と為すべからず。陰陽は乃ち天道物を生ずるの具なり。故に以と曰ふなり。気以て形を成して、理も亦た賦す、此れ万物既に生ずる時を以て言ふ。蓋し万物の既に形を成すや、理も亦た旧に依りて在り。是れ理も亦た賦すなり。
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