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慎思録 / 巻之五

學者讀書究理之方。須要用心精密。葢道理本是精微。豈可以鹵莽麁糲之心得之乎。奚翅讀聖賢之書。做義理之學。爲然哉。雖文章詩賦雜藝小技之學。苟非專一精硏。不能通曉。孟子曰。今夫奕之爲數。小數也。不專心致志。則不得。亦斯之謂也。

新字:学者読書究理之方。須要用心精密。葢道理本是精微。豈可以鹵莽麁糲之心得之乎。奚翅読聖賢之書。做義理之学。為然哉。雖文章詩賦雑芸小技之学。苟非専一精研。不能通暁。孟子曰。今夫奕之為数。小数也。不専心致志。則不得。亦斯之謂也。

書き下し

学者の読書究理の方は、須らく心を用ゐること精密なるを要すべし。蓋し道理は本是れ精微なり。豈に鹵莽麁糲の心を以て之を得べけんや。奚ぞ翅だ聖賢の書を読み、義理の学を做すのみ然りと為さんや。文章詩賦雑芸小技の学と雖も、苟も専一精研に非ざれば、通暁すること能はず。孟子曰く、今夫れ奕の数たる、小数なり。心を専らにし志を致さざれば、則ち得ず、と。亦斯の謂なり。

現代語訳

学ぶ者が書を読み理を究める方法は、心を精密に用いることが必要です。道理はもともと精妙で細やかなものです。どうして大ざっぱで粗い心でつかむことができましょう。聖賢の書を読み義理の学をする場合だけがそうなのではありません。文章や詩賦、雑芸や小さな技の学であっても、専一に精しく研究しなければ通じることはできません。孟子は「囲碁の技は小さな技である。しかし心を専らにし志を尽くさなければ上達しない」と言いました。これもこのことをいうのです。

解説

前条の専一に続き、ここでは精密さが説かれます。理は精微であり、粗い心では届かないという考えは、朱子の「格物致知」、つまり物事の理を一つ一つ細かく究める方法論に根ざしています。引用の囲碁の話は『孟子』告子上にあり、小さな技でさえ集中を欠けば身につかないという例です。益軒は本草学や地誌など実地の学にも打ち込んだ人で、細部を見る目の大切さを身をもって知っていました。仕事でも、雑な理解のまま先へ進まず、細部を詰める姿勢が結局は近道になります。

この章句が説くこと

精密読書究理専一学問

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