易に曰く、至れるかな坤元。万物資りて生ず。乃ち順ひて天を承く、と。蓋し地は天の気の中に在りて、順ひて天の施しを承けて、万物を成すなり。是れ地の能く万物を生育する者は、独り成すこと能はず。亦た天道に順承するなり。

地は天気の中に在りて、常に天の施しを順承して、万物を育成す。是れ地も亦天中の一物にして、地の生育する所も、亦是れ天の為す所なり。故に天道を言へば、則ち地道は亦言はずして、其の中に在り。

至れるかな坤元、万物資りて生ず、乃ち順いて天を承く。坤は厚くして物を載せ、徳は無疆に合す。含弘光大にして、品物咸く亨る。牝馬は地の類なり、地を行くこと疆り無く、柔順にして貞に利ろし。君子の行く攸、先んずれば迷いて道を失い、後るれば順いて常を得。西南に朋を得とは、乃ち類と行けばなり。東北に朋を喪うとは、乃ち終に慶び有ればなり。安貞の吉は、地の無疆に応ずればなり。

朱子曰く、天は陰陽五行を以て万物を化生す。気以て形を成して、理も亦た賦す、と。窃かに謂ふ、天は即ち理なり。陰陽五行の万物を化生する所以の者は、即ち理之をして然らしむるなり。然らば則ち此の天の字は、理を以て言ふを是と為す。此れ万物未だ生ぜざる時を以て言ふ。蓋し天地に生理有りて、万物之に資りて始めて生ず。道は必ず陰陽有りて具はる。苟も陰陽無ければ、則ち以て道と為すべからず。陰陽は乃ち天道物を生ずるの具なり。故に以と曰ふなり。気以て形を成して、理も亦た賦す、此れ万物既に生ずる時を以て言ふ。蓋し万物の既に形を成すや、理も亦た旧に依りて在り。是れ理も亦た賦すなり。

万物の始めて生ずる、始めを天に資り、生を地に資る。是れ天之を生じ地之を育するなり。蓋し人物の生ずるや、形交はりて生ず。草木の種子を蒔きて相続く者と異なる。其の初め父精の独り施すに止まらず、母精も亦同じく相合し、渾融して間無くして、始めて種子と為る。是れ胎の成るなり。故に易に曰く、男女精を構せて、万物化生す、と。然る後に胎中に於て養育し、十月にして分娩す。是れ母の功、父に比して最も多しと為す。父の如きは其の始めに施精の功有るのみ。故に構精の時に於ては、其の功母と相半ばす。胎中の養育に到れば、則ち全く是れ母の功なり。故に人の生ずるや、固より父の気に資るを以て本始と為す。然り而して母の滋育の功労は父に過ぐと為す。猶ほ万物の生ずるや、始めを乾元に資るを以て本と為し、然り而して生を坤元に資るの功多しと為すがごとし。是を以て人の稟性や、其の形容心志、父に似る者常に少なく、母に似る者常に多し。其の生を資る者多きを以てなり。故に父賢知なりと雖も、然れども母姦凶なれば、則ち生む所の子も、亦父の賢知に似ずして、母の不徳に似る。則ち必ず不肖の子なり。然らば則ち妻を娶り妾を買ふ。

万物は道の生ずる所なり。万物已に生ずるの後、道の形体と為りて、道其の中に在りて行はる。道とは形気の主なり。天地之に繇りて立ち、陰陽之に繇りて行はれ、万物之に繇りて生じ、生民之に繇りて育す。天地陰陽万物生民、都て是れ道中の物なり。仰ぎて観、俯して察すれば、則ち其の陰陽の流行、万物の成性、皆是れ道の著見する所にして、粲然として上下に察かなり。智者は之を見て自得す。百姓は日に見て知らず。

天は地を統ぶ。地の内外も亦た是れ天気の貫通流行する所なり。故に偏へに天を言へば、則ち地其の中に在り。天地の道を謂ひて、之を天道に統ぶ。之を称して天道と為すは、猶ほ聖人の道、君子の道と言ふがごとし。其の在る所を以て之に名づくるのみ。其の実は天も亦た道中の一物のみ。道は天に在りて主宰と為る。故に曰く、天は即ち理なり、と。天地生じて、而る後に道天地に在り。故に天地は道の形体なり。陰陽は道の動静なり。道は形体に非ざれば、則ち寓する所無し。動静に非ざれば、則ち変化を致し、四時を行ひ、万物を生ずること能はず。陰陽の変化を致して、四時行はれ百物生ずる所以の者は、道を以て之が主と為すなり。故に道の外に陰陽有るに非ざるなり。