慎思録 ／ 巻之五

萬物之始生。資始於天。資生於地。是天生之地育之也。葢人物之生也。形交而生焉。與艸木蒔種子而相續者異。其初不止父精之獨施。母精亦同相合。渾融無間。而始爲種子。是胎之成也。故易曰。男女構精。萬物化生。然後於胎中養育。十月而分娩。是母之功。比父爲最多。如父其始有施精之功而已。故於搆精之時。其功與母相半。到于胎中之養育。則全是母之功也。故人之生也。固以資父之氣爲本始。然而母之滋育功勞爲過父。猶萬物之生也。以資始於乾元爲本。然而資生於坤元之功爲多也。是以人之禀性也。其形容心志。似父者常少。似母者常多。以其資生者多也。故雖父賢知。然母姦凶。則所生之子。亦不似父之賢知。而似母之不德。則必不肖之子也。然則娶妻買妾。

新字：万物之始生。資始於天。資生於地。是天生之地育之也。葢人物之生也。形交而生焉。与艸木蒔種子而相続者異。其初不止父精之独施。母精亦同相合。渾融無間。而始為種子。是胎之成也。故易曰。男女構精。万物化生。然後於胎中養育。十月而分娩。是母之功。比父為最多。如父其始有施精之功而已。故於搆精之時。其功与母相半。到于胎中之養育。則全是母之功也。故人之生也。固以資父之気為本始。然而母之滋育功労為過父。猶万物之生也。以資始於乾元為本。然而資生於坤元之功為多也。是以人之禀性也。其形容心志。似父者常少。似母者常多。以其資生者多也。故雖父賢知。然母姦凶。則所生之子。亦不似父之賢知。而似母之不徳。則必不肖之子也。然則娶妻買妾。

書き下し

万物の始めて生ずる、始めを天に資り、生を地に資る。是れ天之を生じ地之を育するなり。蓋し人物の生ずるや、形交はりて生ず。草木の種子を蒔きて相続く者と異なる。其の初め父精の独り施すに止まらず、母精も亦同じく相合し、渾融して間無くして、始めて種子と為る。是れ胎の成るなり。故に易に曰く、男女精を構せて、万物化生す、と。然る後に胎中に於て養育し、十月にして分娩す。是れ母の功、父に比して最も多しと為す。父の如きは其の始めに施精の功有るのみ。故に構精の時に於ては、其の功母と相半ばす。胎中の養育に到れば、則ち全く是れ母の功なり。故に人の生ずるや、固より父の気に資るを以て本始と為す。然り而して母の滋育の功労は父に過ぐと為す。猶ほ万物の生ずるや、始めを乾元に資るを以て本と為し、然り而して生を坤元に資るの功多しと為すがごとし。是を以て人の稟性や、其の形容心志、父に似る者常に少なく、母に似る者常に多し。其の生を資る者多きを以てなり。故に父賢知なりと雖も、然れども母姦凶なれば、則ち生む所の子も、亦父の賢知に似ずして、母の不徳に似る。則ち必ず不肖の子なり。然らば則ち妻を娶り妾を買ふ。