勤なる者は、天行の健に法るなり。動に属す。慎なる者は、地勢の順に法るなり。静に属す。健順並び行はれて、天地の道立つ。勤慎並び行はれて、人道立つ。此れ天地人の道為り。其の義大なるかな。

天は運りて已まず、日月は行きて住まらず、寒暑来往し、水流れて息まず、物生じて窮まらず。是れ皆天道の流行、道体の自然なり。故に君子之に法りて、自ら彊めて息まず。自ら彊むとは、其の自然の理に循ふなり。且つ能く生を養ふ者は、動静時有りて、安逸に偏らず、気を導きて閉塞せず、其の元気流行の自然に循ふのみ。是れも亦天行の健なるに法りて、自ら彊めて息まざるなり。

地は天気の中に在りて、常に天の施しを順承して、万物を育成す。是れ地も亦天中の一物にして、地の生育する所も、亦是れ天の為す所なり。故に天道を言へば、則ち地道は亦言はずして、其の中に在り。

動静其の時を失はざれば、其の道光明なり。須らく時に措きて宜しかるべし。偏へに静に偏へに動にすべからず。蓋し静を好みて動を悪む者は、異学為り。動を好みて静を悪む者は、俗流為り。両つながら之を失ふ。天運人事、其の功を成す者は、皆動く時に在り。然らば則ち人生の万事は、須らく動を以て主と為すべし。故に主静に偏れば、則ち恐らくは異学の弊有らん。然り而して夜間に人身止息せざれば、則ち明日動作の力無し。冬間に陽気伏蔵せざれば、則ち来春発生の力無し。然らば則ち静養の功も、亦た闕くべからざるなり。唯だ専ら静に一ならんと欲せざるのみ。若し動静其の時を失はず、静なるべくして静ならば、則ち何の害か之有らん。夫れ動は静を以て根と為す。須らく静なる処に於て含蓄して、而る後に発動すべきなり。

天道の流行、運りて息まざる者は、何を以てか之を見ん。日月の往来、四時の推移、雨露の施滋、川流れて竭きず、草木の発生暢茂、是れ皆以て天地の化を見るべし。静かに観れば則ち万物皆生意有り。疇か其の妙を知らんや。之を知る者は乃ち道を知るなり。

勤倹の二者は、国を治め家を保つの道なり。怠奢の二者は、国を亡ぼし家を破るの道なり。蓋し業を勤むる者は、怠惰して以て時を失はず。用を倹する者は、奢侈して以て財を傷らず。凡そ振古以来、家国の興るや、勤倹に由らざる者無く、其の亡ぶるや、怠奢に由らざる者無きなり。

天は地を統ぶ。地の内外も亦た是れ天気の貫通流行する所なり。故に偏へに天を言へば、則ち地其の中に在り。天地の道を謂ひて、之を天道に統ぶ。之を称して天道と為すは、猶ほ聖人の道、君子の道と言ふがごとし。其の在る所を以て之に名づくるのみ。其の実は天も亦た道中の一物のみ。道は天に在りて主宰と為る。故に曰く、天は即ち理なり、と。天地生じて、而る後に道天地に在り。故に天地は道の形体なり。陰陽は道の動静なり。道は形体に非ざれば、則ち寓する所無し。動静に非ざれば、則ち変化を致し、四時を行ひ、万物を生ずること能はず。陰陽の変化を致して、四時行はれ百物生ずる所以の者は、道を以て之が主と為すなり。故に道の外に陰陽有るに非ざるなり。