慎思録 ／ 巻之四

最緊切者。亦在克己之私欲耳。葢能養者。必去其害。害仁者。非私欲乎。故尊德性樂義理。存心養性。克去私欲。而後求仁之功盡矣。此三者。不可廢其一。夫平日存養之功。不可廢。私意已萠時。不可不克。然非知性貴樂義理。雖勉强勞苦。以欲存養克治。只是强持拘迫耳。非中心悅樂爲之。豈能可得久乎。喩之於五穀稼種之功。知性貴而樂道者。知五穀之美貴於庶草。而種藝之者也。存心養性者。旣種而後培壅灌漑之也。克己者。耘之者也。夫種藝五穀。而後固可用灌漑培壅之功。然而有藜莠蓬蒿。而爲之害。則苗之美者漸枯壞。而灌漑培養之功亦無益焉。故不可不用耘除之功。此所以克己之功不可闕也。故曰。三者闕其一。則不可也。

新字：最緊切者。亦在克己之私欲耳。葢能養者。必去其害。害仁者。非私欲乎。故尊徳性楽義理。存心養性。克去私欲。而後求仁之功尽矣。此三者。不可廃其一。夫平日存養之功。不可廃。私意已萠時。不可不克。然非知性貴楽義理。雖勉強労苦。以欲存養克治。只是強持拘迫耳。非中心悦楽為之。豈能可得久乎。喩之於五穀稼種之功。知性貴而楽道者。知五穀之美貴於庶草。而種芸之者也。存心養性者。既種而後培壅灌漑之也。克己者。耘之者也。夫種芸五穀。而後固可用灌漑培壅之功。然而有藜莠蓬蒿。而為之害。則苗之美者漸枯壊。而灌漑培養之功亦無益焉。故不可不用耘除之功。此所以克己之功不可闕也。故曰。三者闕其一。則不可也。

書き下し

最も緊切なる者は、亦た己の私欲に克つに在るのみ。蓋し能く養ふ者は、必ず其の害を去る。仁を害する者は、私欲に非ずや。故に徳性を尊び義理を楽しみ、心を存し性を養ひ、私欲を克去して、而る後に仁を求むるの功尽くせり。此の三者は、其の一を廃すべからず。夫れ平日存養の功は廃すべからず。私意已に萌す時は、克たざるべからず。然れども性の貴きを知り義理を楽しむに非ざれば、勉強労苦して、以て存養克治せんと欲すと雖も、只だ是れ強ひて持し拘迫するのみ。中心悦楽して之を為すに非ざれば、豈に能く久しきを得べけんや。之を五穀稼種の功に喩ふ。性の貴きを知りて道を楽しむ者は、五穀の美の庶草より貴きを知りて、之を種芸する者なり。心を存し性を養ふ者は、既に種ゑて而る後に之を培壅灌漑するなり。克己なる者は、之を耘る者なり。夫れ五穀を種芸して、而る後に固より灌漑培壅の功を用ふべし。然り而して藜莠蓬蒿有りて、之が害を為せば、則ち苗の美なる者漸く枯壊して、灌漑培養の功も亦た益無し。故に耘除の功を用ひざるべからず。此れ克己の功の闕くべからざる所以なり。故に曰く、三者其の一を闕けば、則ち不可なり、と。