学者は須らく仁を以て心に存し、毎日人を利する事を做すことを要すべし。人の知ると知らざるとを管せず。之を称して陰徳と為す。上は王公より、下は乞人に至るまで、皆人を利するの事有り。須らく其の心を尽くすことを要すべし。貧賤の極と雖も、亦た行ふべし。唯だ大小広狭の異有るのみ。之を行ふこと久しくして廃せざれば、則ち積善豈に窮まり有らんや。古語に曰く、塵積もりて山と成る、と。此の謂ひなり。夫れ人を利し善を積むこと此くの如し。亦た楽しからずや。

子曰く、人にして仁ならずんば、礼を如（いかん）せん；人にして仁ならずんば、楽を如せん。

最も緊切なる者は、亦た己の私欲に克つに在るのみ。蓋し能く養ふ者は、必ず其の害を去る。仁を害する者は、私欲に非ずや。故に徳性を尊び義理を楽しみ、心を存し性を養ひ、私欲を克去して、而る後に仁を求むるの功尽くせり。此の三者は、其の一を廃すべからず。夫れ平日存養の功は廃すべからず。私意已に萌す時は、克たざるべからず。然れども性の貴きを知り義理を楽しむに非ざれば、勉強労苦して、以て存養克治せんと欲すと雖も、只だ是れ強ひて持し拘迫するのみ。中心悦楽して之を為すに非ざれば、豈に能く久しきを得べけんや。之を五穀稼種の功に喩ふ。性の貴きを知りて道を楽しむ者は、五穀の美の庶草より貴きを知りて、之を種芸する者なり。心を存し性を養ふ者は、既に種ゑて而る後に之を培壅灌漑するなり。克己なる者は、之を耘る者なり。夫れ五穀を種芸して、而る後に固より灌漑培壅の功を用ふべし。然り而して藜莠蓬蒿有りて、之が害を為せば、則ち苗の美なる者漸く枯壊して、灌漑培養の功も亦た益無し。故に耘除の功を用ひざるべからず。此れ克己の功の闕くべからざる所以なり。故に曰く、三者其の一を闕けば、則ち不可なり、と。

楽の一字は、聖人の屢言ふ所、必ず以有るなり。是れ学者の当に知るべき所なり。以て高遠にして及ぶべからずと為して廃棄すべからざるなり。蓋し礼楽は脩身の本なり。礼は敬のみ。楽は楽なり。二者は、斯須も身を去るべからざる所以なり。楽は是れ心の生理なり。常人と雖も亦た之有り。君子は楽しみて道に順ひ、道を以て欲を制す。則ち楽しみて乱れず。小人は楽しみて欲に順ひ、欲を以て道を忘る。則ち乱れて楽しまず。蓋し小人の楽しむ所は、真の楽に非ざるなり。故に君子にして而る後に楽を得。楽に非ざれば則ち以て君子と為すべからず。仁者は憂へず。楽と憂との消長を以て、君子小人分かる。

五常百行、総べて之を言へば、則ち皆善なり。是れ仁心の発する所なり。善を為すは、人物を愛養して天功を賛くる所以なり。是を以て善を為す者は、乃ち天に事へて徳に報ゆる所以の道なり。微賤の人と雖も、苟も心を善を為すに存すれば、則ち必ず済ふ所有り。故に一日善を為せば、則ち一日の好人と為る。日々之を行ひて、久しくして休まざれば、則ち積善窮まり無くして、其の楽しみも亦た極まり無し。若し夫れ富貴にして勢位有るの人、苟も誠に善を好むこと有らば、則ち其の施済する所広博にして、其の楽しみ豈に大ならざらんや。

子曰わく、不仁者は久しく約に処るべからず、長く楽に処るべからず。仁者は仁に安んじ、知者は仁を利とす。

宰我問いて曰く、「仁者は之に告げて『井に仁有り』と曰うと雖も、其れ之に従わんか。」子曰く、「何為れぞ其れ然らんや。君子は逝かしむ可きも、陥る可からず。欺く可きも、罔う可からず。」