慎思録 / 巻之四
講學者。貴於融會貫通也。如此而可爲自得。若有所蔽固偏塞。則不能融會貫通。不足以爲自得也。葢雖於先正之說。有所持循而依據。苟有所偏倚而主張。則不免爲蔽固。非融會貫通者也。
新字:講学者。貴於融会貫通也。如此而可為自得。若有所蔽固偏塞。則不能融会貫通。不足以為自得也。葢雖於先正之説。有所持循而依拠。苟有所偏倚而主張。則不免為蔽固。非融会貫通者也。
書き下し
講学なる者は、融会貫通を貴ぶなり。此の如くして自得と為すべし。若し蔽固偏塞する所有れば、則ち融会貫通すること能はず。以て自得と為すに足らざるなり。蓋し先正の説に於て、持循して依拠する所有りと雖も、苟も偏倚して主張する所有らば、則ち蔽固と為るを免れず。融会貫通する者に非ざるなり。
現代語訳
学問を講じることは、溶け合わせて全体を貫き通すことを貴びます。そうして初めて自ら会得したと言えます。もし覆われ頑なで、偏りふさがったところがあれば、溶け合わせて貫き通すことはできず、自ら会得したとするには足りません。先人の説に従って拠りどころとするところがあっても、もし偏って一方を主張するところがあれば、覆われ頑なであることを免れず、溶け合わせて貫き通した者ではありません。
解説
学問の目標は「融会貫通」、つまり学んだことを溶け合わせて一つに貫き通すことであり、それが自得だと説く短い条です。先人の説に拠ることは大切だが、それに偏って一方だけを主張すれば、かえって視野がふさがり自得できないと益軒は言います。朱子を尊びながら朱子の説にも疑問を持った益軒らしい学問観で、前後の条とも響き合います。一つの理論や手法に固執せず、さまざまな知見をつなぎ合わせて自分の理解にするという姿勢は、専門性を深めるうえでも大切です。
この章句が説くこと
自得融会貫通学問蔽固講学
関連する章句
-
人物志・體別夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。
-
言志四録・南洲手抄学之を古訓に稽へ、問之を師友に質すは、人皆之を知る。学必ず之を躬に学び、問必ず諸を心に問ふは、其れ幾人有らんか。
-
言志四録・南洲手抄朝にして食はずば、昼にして饑う。少うして学ばずば、壮にして惑ふ。饑うるは猶忍ぶ可し、惑ふは奈何ともす可からず。
-
歎異抄・第十二条経釈を読み学せざる輩、往生不定の由のこと。この条、すこぶる不足言の義と言いつべし。 他力真実の旨を明かせる諸の聖教は、本願を信じ念仏を申さば仏に成る、そのほか何の学問かは往生の要なるべきや。 まことにこの理に迷えらん人は、いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。 経釈を読み学すといえども、聖教の本意を心得ざる条、もっとも不便のことなり。
-
論語・為政篇子曰く、異端を攻むるは、斯れ害のみ。
-
説苑・建本子思曰わく、学は才を益す所以なり、礪は刃を致す所以なり。吾嘗て幽処して深く思うも、学の速やかなるに若かず。吾嘗て跂ちて望むも、高きに登りて博く見るに若かず。故に風に順いて呼べば、声疾しきを加えざれども聞く者衆し。丘に登りて招けば、臂長きを加えざれども見る者遠し。故に魚は水に乗り、鳥は風に乗り、草木は時に乗る。