慎思録 ／ 巻之四

博學於文。約之以禮。聖人之言。本自分致知力行之工夫。而相對言。朱子解之曰。君子學欲其博。故於文無不考。守欲其要。故其動必以禮。竊謂此約字。言力行之方。欲約其博者。而一於禮也。葢知欲博。守欲約。故博約二者。分屬于知與行。然約字復有專以致知而言者。孟子曰。博學而詳說之。將以反說約也。程子曰。博是博學多識多聞多見之謂。約只是使人知要也。朱子曰。程子說格物云。但積累多。後自脫然有貫通處。積累多。便是博。脫然有貫通處。便是約。又曰。約自博中來。通貫處。便是約。篤信竊謂。孟子程子說約字。亦皆以致知言。朱子後說亦然。葢博了而後欲融會貫通而得之於己也。與夫子之說博約。以知行正相對言者不同。須知先賢之說約字。有此兩意。

新字：博学於文。約之以礼。聖人之言。本自分致知力行之工夫。而相対言。朱子解之曰。君子学欲其博。故於文無不考。守欲其要。故其動必以礼。窃謂此約字。言力行之方。欲約其博者。而一於礼也。葢知欲博。守欲約。故博約二者。分属于知与行。然約字復有専以致知而言者。孟子曰。博学而詳説之。将以反説約也。程子曰。博是博学多識多聞多見之謂。約只是使人知要也。朱子曰。程子説格物云。但積累多。後自脱然有貫通処。積累多。便是博。脱然有貫通処。便是約。又曰。約自博中来。通貫処。便是約。篤信窃謂。孟子程子説約字。亦皆以致知言。朱子後説亦然。葢博了而後欲融会貫通而得之於己也。与夫子之説博約。以知行正相対言者不同。須知先賢之説約字。有此両意。

書き下し

博く文を学び、之を約するに礼を以てす、と。聖人の言、本自ら致知力行の工夫を分かちて、相対して言ふ。朱子之を解して曰く、君子は学其の博からんことを欲す、故に文に於て考へざる無し。守其の要ならんことを欲す、故に其の動くや必ず礼を以てす、と。窃かに謂ふ、此の約の字は、力行の方を言ふ。其の博き者を約して礼に一にせんと欲するなり。蓋し知は博からんことを欲し、守は約ならんことを欲す。故に博約の二者は、知と行とに分属す。然れども約の字、復た専ら致知を以て言ふ者有り。孟子曰く、博く学びて詳らかに之を説くは、将に以て反りて約を説かんとするなり、と。程子曰く、博は是れ博学多識多聞多見の謂なり。約は只だ是れ人をして要を知らしむるなり、と。朱子曰く、程子格物を説きて云ふ、但だ積累多ければ、後に自ら脱然として貫通する処有り、と。積累多きは便ち是れ博なり。脱然として貫通する処有るは、便ち是れ約なり、と。又曰く、約は博の中より来たる。通貫する処は便ち是れ約なり、と。篤信窃かに謂ふ、孟子程子の約の字を説くは、亦た皆致知を以て言ふ。朱子の後説も亦た然り。蓋し博くし了りて而る後に融会貫通して之を己に得んと欲するなり。夫子の博約を説くに、知行を以て正に相対して言ふ者と同じからず。須らく先賢の約の字を説くに、此の両意有ることを知るべし。