慎思録 ／ 巻之四

講學尙精深。葢初學之所知。俗學之所記。止其皮膚而已。君子之所知。自皮而到肉。自肉而到骨。自骨而到髓。其間不知隔幾重之界限。然則百之千之之功。不可闕。此所謂深造之以道。欲其自得之也。必如此。而後可漸到精微之處。其用力彌精。即其造道彌深。苟不能如此。一視而即止者。膚淺鹵莽之學。未能到深奥之地。何可以自得哉。苟學而不能自得者。即是口耳之學。訓詁記誦之習而已。然自得者。眞積力久。自然而得之於己也。非著意安排。躐其等而急迫求之者之可得也。所謂渙然氷釋。怡然理順。久自得之。非偶然也。

新字：講学尚精深。葢初学之所知。俗学之所記。止其皮膚而已。君子之所知。自皮而到肉。自肉而到骨。自骨而到髄。其間不知隔幾重之界限。然則百之千之之功。不可闕。此所謂深造之以道。欲其自得之也。必如此。而後可漸到精微之処。其用力弥精。即其造道弥深。苟不能如此。一視而即止者。膚浅鹵莽之学。未能到深奥之地。何可以自得哉。苟学而不能自得者。即是口耳之学。訓詁記誦之習而已。然自得者。真積力久。自然而得之於己也。非著意安排。躐其等而急迫求之者之可得也。所謂渙然氷釈。怡然理順。久自得之。非偶然也。

書き下し

講学は精深を尚ぶ。蓋し初学の知る所、俗学の記す所は、其の皮膚に止まるのみ。君子の知る所は、皮よりして肉に到り、肉よりして骨に到り、骨よりして髄に到る。其の間幾重の界限を隔つるかを知らず。然らば則ち百之千之の功、闕くべからず。此れ所謂深く之に造るに道を以てするは、其の之を自得せんことを欲するなり。必ず此の如くして、而る後に漸く精微の処に到るべし。其の力を用ふること彌精しければ、即ち其の道に造ること彌深し。苟も此の如くすること能はず、一視して即ち止む者は、膚浅鹵莽の学にして、未だ深奥の地に到ること能はず。何ぞ以て自得すべけんや。苟も学びて自得すること能はざる者は、即ち是れ口耳の学、訓詁記誦の習ひのみ。然れども自得なる者は、真積力久しくして、自然にして之を己に得るなり。意を著けて安排し、其の等を躐えて急迫に之を求むる者の得べきに非ざるなり。所謂渙然として氷釈し、怡然として理順ひ、久しくして自ら之を得るは、偶然に非ざるなり。