慎思録 / 巻之四
恭而和。交友之道也。嚴而寬。接下之道也。葢恭而嚴。則不失己。和而寬。則不失人。李白詩曰。他人方寸間。山海幾千里。言我不能知他人之心曲。他人亦焉能知我之心曲。然則彼我何能傾心而相信哉。故孔子曰。不患人之不己知。患不知人也。
新字:恭而和。交友之道也。厳而寛。接下之道也。葢恭而厳。則不失己。和而寛。則不失人。李白詩曰。他人方寸間。山海幾千里。言我不能知他人之心曲。他人亦焉能知我之心曲。然則彼我何能傾心而相信哉。故孔子曰。不患人之不己知。患不知人也。
書き下し
恭にして和なるは、友に交はるの道なり。厳にして寛なるは、下に接するの道なり。蓋し恭にして厳なれば、則ち己を失はず。和にして寛なれば、則ち人を失はず。李白の詩に曰く、他人方寸の間、山海幾千里、と。言ふこころは、我他人の心曲を知ること能はず、他人も亦た焉んぞ能く我の心曲を知らん。然らば則ち彼我何ぞ能く心を傾けて相信ぜんや。故に孔子曰く、人の己を知らざるを患へず、人を知らざるを患ふ、と。
現代語訳
慎み深くて和やかなのが、友と交わる道です。厳しくて寛やかなのが、目下に接する道です。慎み深く厳しければ自分を失わず、和やかで寛やかなら人を失いません。李白の詩に「他人の心の内は、山や海を隔てて幾千里も遠い」とあります。その意味は、私は他人の心の奥を知ることができず、他人もまたどうして私の心の奥を知ることができようか、ということです。そうであれば、相手と自分がどうして心を傾けて信じ合えましょうか。だから孔子は「人が自分を知らないことを憂えず、自分が人を知らないことを憂える」と言いました。
解説
二つの短い条がつながった単位です。前半は、友には「恭にして和」、目下には「厳にして寛」で接せよと説き、恭と厳で自分を保ち、和と寛で人を失わないと整理します。後半は李白の詩句を引いて、人の心は山海を隔てるほど知りがたいと述べ、『論語』学而篇の「人の己を知らざるを患へず、人を知らざるを患ふ」で結びます。理解されないと嘆く前に、自分が相手を理解しようとしているかを問うという姿勢は、職場の人間関係で行き違いが生じたときに立ち返りたい原点です。

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本の中身を見るこの章句が説くこと
交友恭寛信知人
関連する章句
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論語・学而篇有子曰く、「信義に近ければ、言復む可きなり。恭礼に近ければ、恥辱に遠ざかるなり。因りて其の親を失わざれば、亦宗とす可きなり。」
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礼記・表記子曰く、仁の成り難きこと久し。人人其の好む所を失う。故に仁者の過ちは辞(と)き易きなり。子曰く、恭は礼に近く、倹は仁に近く、信は情に近し。敬譲以て行えば、此れ過ち有りと雖も、其れ甚だしからず。夫れ恭なれば過ち寡く、情なれば信ずべく、倹なれば容れ易きなり。此を以てこれを失う者は、亦た鮮(すくな)からずや。《詩》に曰く、「温温たる恭人は、惟れ徳の基なり」と。
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『弁名』恭敬莊愼獨孟子曰く、「難きを君に責むる、之を恭と謂ひ、善を陳べ邪を閉づる、之を敬と謂ふ」と。亦た其の君を軽視せざるを以て恭と為し、其の事を敬するを以て敬と為す。孟子に「交際は何の心ぞや」、曰く「恭なり」。「之を郤くるを不恭と為すは何ぞや」、曰く「尊者之を賜ふに、『其の之を取る所の者は義か不義か』と曰ひて而る後に之を受くるは、是を以て不恭と為す。故に郤けざるなり」と。亦た人を軽視せざるなり。孟子、柳下恵を不恭と称す。恵の意は天下に有道の君無しと謂ふ。故に「焉くに往くとして三たび黜けられざらん」と曰ふ。其の郷人を視ること、蜾蠃と螟蛉との如し。故に「爾焉んぞ能く我を浼さんや」と曰ふ。是れ皆人を軽視するの甚だしきなり。故に之を不恭と謂ふ。恭の字の義、以て見るべきのみ。
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『弁名』恭敬莊愼獨恭は徳の名なり。自ら高しとせざるを謂ふなり。倨の反なり。宋儒乃ち「恭は容を主とし、敬は心を主とす」の説有る者は、非なり。凡そ貌に見はるる者は心に本づく。未だ心に恭敬無くして能く貌の恭敬なる者有らず。故に恭敬は皆心に在り、皆貌に見はる。恭敬の分は、恭は己を主とし、敬は必ず敬する所有り、異なりと為すのみ。故に敬は「之を敬す」と曰ひ、恭は「之を恭す」と曰はず。堯の「允に恭」、舜の「己を恭しくす」は、皆自ら高しとせず、自ら聖とせず、敢へて人を軽視せざるを謂ふなり。堯の鯀の命に方き族を圮るを知るも、四岳「試みて可なれば乃ち已めん」と曰へば、則ち之を用ひ、礼楽を作らんと欲すれば、則ち舜を登庸するが如き、是れ恭なり。舜の問ふことを好み、好んで邇言を察するが如き、是れ恭なり。孔子の子産を称して「其の己を行ふや恭、其の上に事ふるや敬」と曰ふが如き、恭敬の分、以て見るべきのみ。
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『弁名』恭敬莊愼獨諸書に又た恭敬を連ね言ふ者有り。亦た其の義相関はる故なり。先王の道は天を敬するを本と為す。故に敢へて自ら高しとせず。是れ恭敬の連ね言はるる所以の故なり。蓋し堯舜の敢へて其の下を軽視せざる所以の者は、天意の知るべからざるが為の故なり。夫れ或いは其の衷を誘はば、則ち鯀・驩兜も、何ぞ必ずしも昔日の鯀・驩兜ならんや。芻蕘の言も、豈に必ずしも我が下に出でんや。孔子の軽々しく天下を棄てざるも、亦た天意の知るべからざればなり。故に聖人の恭は、天を敬するの至りなり。荘は、専ら容を主とし、下に臨むを以て之を言ふ。上天照臨して、日月星辰森如たり。人の上たる者之に法る、是れ荘なり。
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尚書・太甲中先を奉じては孝を思い、下に接しては恭を思う。遠きを視るは惟れ明、徳を聴くは惟れ聡。