弁名 / 恭敬莊愼獨
孟子曰。責難於君。謂之恭。陳善閉邪。謂之敬。亦以不輕視其君爲恭。以敬其事爲敬。孟子交際何心也。曰恭也。曰郤之爲不恭。何哉。曰尊者賜之。曰其所取之者義乎不義乎而後受之。以是爲不恭。故弗郤也。亦不輕視人也。孟子稱柳下惠不恭也。惠之意謂天下無有道之君。故曰焉往而不三黜。其視鄉人。如蜾蠃與螟蛉。故曰爾焉能浼我哉。是皆輕視人之甚。故謂之不恭。恭字之義。可以見已。
新字:孟子曰。責難於君。謂之恭。陳善閉邪。謂之敬。亦以不軽視其君為恭。以敬其事為敬。孟子交際何心也。曰恭也。曰郤之為不恭。何哉。曰尊者賜之。曰其所取之者義乎不義乎而後受之。以是為不恭。故弗郤也。亦不軽視人也。孟子称柳下恵不恭也。恵之意謂天下無有道之君。故曰焉往而不三黜。其視郷人。如蜾蠃与螟蛉。故曰爾焉能浼我哉。是皆軽視人之甚。故謂之不恭。恭字之義。可以見已。
書き下し
孟子曰く、「難きを君に責むる、之を恭と謂ひ、善を陳べ邪を閉づる、之を敬と謂ふ」と。亦た其の君を軽視せざるを以て恭と為し、其の事を敬するを以て敬と為す。孟子に「交際は何の心ぞや」、曰く「恭なり」。「之を郤くるを不恭と為すは何ぞや」、曰く「尊者之を賜ふに、『其の之を取る所の者は義か不義か』と曰ひて而る後に之を受くるは、是を以て不恭と為す。故に郤けざるなり」と。亦た人を軽視せざるなり。孟子、柳下恵を不恭と称す。恵の意は天下に有道の君無しと謂ふ。故に「焉くに往くとして三たび黜けられざらん」と曰ふ。其の郷人を視ること、蜾蠃と螟蛉との如し。故に「爾焉んぞ能く我を浼さんや」と曰ふ。是れ皆人を軽視するの甚だしきなり。故に之を不恭と謂ふ。恭の字の義、以て見るべきのみ。
現代語訳
孟子は「君主に難しいことを求めるのを恭といい、善を述べて邪を防ぐのを敬という」と言った。これも君主を軽んじないことを恭とし、その事を敬うことを敬としている。孟子に「交際はどんな心でするのか」と問われて「恭である」と答え、「贈り物を断るのが不恭とされるのはなぜか」と問われて「目上の人が下さるのに、『これを手に入れた手段は正しいか正しくないか』と問うてから受けるのは、不恭とされる。だから断らないのだ」と答えている。これも人を軽んじないことである。孟子は柳下恵を不恭だと評した。柳下恵の考えは天下に道のある君主などいないというもので、だから「どこへ行っても三度は罷免されるだろう」と言った。郷里の人々を見ることは、じがばちが青虫を見るようで、だから「お前がどうして私を汚せようか」と言った。これはみな人をひどく軽んじている。だから不恭というのである。恭の字の意味はここから見てとれる。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『弁名』恭敬莊愼獨諸書に又た恭敬を連ね言ふ者有り。亦た其の義相関はる故なり。先王の道は天を敬するを本と為す。故に敢へて自ら高しとせず。是れ恭敬の連ね言はるる所以の故なり。蓋し堯舜の敢へて其の下を軽視せざる所以の者は、天意の知るべからざるが為の故なり。夫れ或いは其の衷を誘はば、則ち鯀・驩兜も、何ぞ必ずしも昔日の鯀・驩兜ならんや。芻蕘の言も、豈に必ずしも我が下に出でんや。孔子の軽々しく天下を棄てざるも、亦た天意の知るべからざればなり。故に聖人の恭は、天を敬するの至りなり。荘は、専ら容を主とし、下に臨むを以て之を言ふ。上天照臨して、日月星辰森如たり。人の上たる者之に法る、是れ荘なり。
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『弁名』恭敬莊愼獨恭は徳の名なり。自ら高しとせざるを謂ふなり。倨の反なり。宋儒乃ち「恭は容を主とし、敬は心を主とす」の説有る者は、非なり。凡そ貌に見はるる者は心に本づく。未だ心に恭敬無くして能く貌の恭敬なる者有らず。故に恭敬は皆心に在り、皆貌に見はる。恭敬の分は、恭は己を主とし、敬は必ず敬する所有り、異なりと為すのみ。故に敬は「之を敬す」と曰ひ、恭は「之を恭す」と曰はず。堯の「允に恭」、舜の「己を恭しくす」は、皆自ら高しとせず、自ら聖とせず、敢へて人を軽視せざるを謂ふなり。堯の鯀の命に方き族を圮るを知るも、四岳「試みて可なれば乃ち已めん」と曰へば、則ち之を用ひ、礼楽を作らんと欲すれば、則ち舜を登庸するが如き、是れ恭なり。舜の問ふことを好み、好んで邇言を察するが如き、是れ恭なり。孔子の子産を称して「其の己を行ふや恭、其の上に事ふるや敬」と曰ふが如き、恭敬の分、以て見るべきのみ。
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『慎思録』巻之四恭にして和なるは、友に交はるの道なり。厳にして寛なるは、下に接するの道なり。蓋し恭にして厳なれば、則ち己を失はず。和にして寛なれば、則ち人を失はず。李白の詩に曰く、他人方寸の間、山海幾千里、と。言ふこころは、我他人の心曲を知ること能はず、他人も亦た焉んぞ能く我の心曲を知らん。然らば則ち彼我何ぞ能く心を傾けて相信ぜんや。故に孔子曰く、人の己を知らざるを患へず、人を知らざるを患ふ、と。
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尚書・太甲中先を奉じては孝を思い、下に接しては恭を思う。遠きを視るは惟れ明、徳を聴くは惟れ聡。
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論語・学而篇子禽子貢に問いて曰く、「夫子是の邦に至るや、必ず其の政を聞く。之を求めたるか、抑も之を与えたるか。」子貢曰く、「夫子は温・良・恭・倹・譲以て之を得たり。夫子の之を求むるや、其れ諸を人の之を求むるに異なるか。」
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論語・学而篇有子曰く、「信義に近ければ、言復む可きなり。恭礼に近ければ、恥辱に遠ざかるなり。因りて其の親を失わざれば、亦宗とす可きなり。」
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