弁名 ／ 恭敬莊愼獨

恭者。德之名也。謂不自高也。倨之反也。宋儒乃有恭主容敬主心之說者。非矣。凡見於貌者本於心。未有心無恭敬而能貌恭敬者矣。故恭敬皆在心。皆見於貌。恭敬之分。恭主己。敬必有所敬。爲異耳。故敬曰敬之。恭不曰恭之。堯之允恭。舜之恭己。皆謂不自高。不自聖。不敢輕視人也。如堯知鯀之方命圮族。四岳曰試可乃己。則用之。欲作禮樂。則登庸舜。是恭也。如舜之好問。好察邇言。是恭也。如孔子稱子產曰。其行己也恭。其事上也敬。恭敬之分。可以見已。

新字：恭者。徳之名也。謂不自高也。倨之反也。宋儒乃有恭主容敬主心之説者。非矣。凡見於貌者本於心。未有心無恭敬而能貌恭敬者矣。故恭敬皆在心。皆見於貌。恭敬之分。恭主己。敬必有所敬。為異耳。故敬曰敬之。恭不曰恭之。堯之允恭。舜之恭己。皆謂不自高。不自聖。不敢軽視人也。如堯知鯀之方命圮族。四岳曰試可乃己。則用之。欲作礼楽。則登庸舜。是恭也。如舜之好問。好察邇言。是恭也。如孔子称子産曰。其行己也恭。其事上也敬。恭敬之分。可以見已。

書き下し

恭は徳の名なり。自ら高しとせざるを謂ふなり。倨の反なり。宋儒乃ち「恭は容を主とし、敬は心を主とす」の説有る者は、非なり。凡そ貌に見はるる者は心に本づく。未だ心に恭敬無くして能く貌の恭敬なる者有らず。故に恭敬は皆心に在り、皆貌に見はる。恭敬の分は、恭は己を主とし、敬は必ず敬する所有り、異なりと為すのみ。故に敬は「之を敬す」と曰ひ、恭は「之を恭す」と曰はず。堯の「允に恭」、舜の「己を恭しくす」は、皆自ら高しとせず、自ら聖とせず、敢へて人を軽視せざるを謂ふなり。堯の鯀の命に方き族を圮るを知るも、四岳「試みて可なれば乃ち已めん」と曰へば、則ち之を用ひ、礼楽を作らんと欲すれば、則ち舜を登庸するが如き、是れ恭なり。舜の問ふことを好み、好んで邇言を察するが如き、是れ恭なり。孔子の子産を称して「其の己を行ふや恭、其の上に事ふるや敬」と曰ふが如き、恭敬の分、以て見るべきのみ。