礼記 / 表記
子曰:仁之難成久矣!人人失其所好;故仁者之過易辭也。子曰:恭近禮,儉近仁,信近情,敬讓以行,此雖有過,其不甚矣。夫恭寡過,情可信,儉易容也,以此失之者,不亦鮮乎?《詩》曰:「溫溫恭人,惟德之基。」
新字:子曰:仁之難成久矣!人人失其所好;故仁者之過易辞也。子曰:恭近礼,倹近仁,信近情,敬譲以行,此雖有過,其不甚矣。夫恭寡過,情可信,倹易容也,以此失之者,不亦鮮乎?《詩》曰:「温温恭人,惟徳之基。」
書き下し
子曰く、仁の成り難きこと久し。人人其の好む所を失う。故に仁者の過ちは辞(と)き易きなり。子曰く、恭は礼に近く、倹は仁に近く、信は情に近し。敬譲以て行えば、此れ過ち有りと雖も、其れ甚だしからず。夫れ恭なれば過ち寡く、情なれば信ずべく、倹なれば容れ易きなり。此を以てこれを失う者は、亦た鮮(すくな)からずや。《詩》に曰く、「温温たる恭人は、惟れ徳の基なり」と。
現代語訳
孔子は言った。仁がなかなか成就しなくなってから久しい。人々はみな、それぞれの好むところを失ってしまっている。だから仁者の過ちは、弁解して理解してもらいやすいのである。孔子は言った。うやうやしさは礼に近く、つましさは仁に近く、誠実さは真情に近い。敬い譲る心で行えば、たとえ過ちがあっても、ひどいものにはならない。そもそもうやうやしければ過ちが少なく、真情があれば信じてもらえ、つましければ人に受け入れられやすい。これらによって失敗する者は、なんと少ないことではないか。『詩経』に「穏やかでうやうやしい人は、徳の土台である」とある。
解説
仁の成り難さを嘆きつつ、仁に近づくための身近な手がかりとして恭・倹・信を挙げる段である。鄭玄は「人人其の好む所を失う」を、仁の道が成らず人がその志を遂げられないことと注し、「辞」を解き明かすことと解して、仁者は恭しく倹しいので過ちがあってもひどくはならず、ただ聖人だけが過ちがないのだと説く。恭は礼に、倹は仁に、信は情に近いとし、敬譲をもって行えば過ちも甚だしくならないというのは、完全な仁に届かなくとも、恭しさ・つましさ・誠実さを保てば大きく道を外れないという励ましである。『論語』学而篇の「恭、礼に近ければ恥辱に遠ざかる」とも響き合う。引かれる詩は大雅・抑の句である。完璧を目指して空回りするより、丁寧さ・慎ましさ・誠実さという三つを日々守るほうが、仕事でも人付き合いでも大きな失敗を防ぐ確かな方法である。
この章句が説くこと
礼記表記恭倹信
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尚書・太甲中先を奉じては孝を思い、下に接しては恭を思う。遠きを視るは惟れ明、徳を聴くは惟れ聡。
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