慎思録 / 巻之四
梁蕭允曰。禍之所來。皆生於利。苟不求利。禍從何生。愚謂。世人之逢禍也。不幸而至者。極少矣。往往因求利而得禍者多矣。夫求利者。欲利己。而却逢害。其倚伏必然。可不畏乎。葢求利者必害人。不害人而利己。未之有也。然則其報豈可無災禍乎。故曰。利者害之本也。求名者亦然。求名而反喪名者多矣。
新字:梁蕭允曰。禍之所来。皆生於利。苟不求利。禍従何生。愚謂。世人之逢禍也。不幸而至者。極少矣。往往因求利而得禍者多矣。夫求利者。欲利己。而却逢害。其倚伏必然。可不畏乎。葢求利者必害人。不害人而利己。未之有也。然則其報豈可無災禍乎。故曰。利者害之本也。求名者亦然。求名而反喪名者多矣。
書き下し
梁の蕭允曰く、禍の来たる所は、皆利より生ず。苟も利を求めずんば、禍何よりか生ぜん、と。愚謂へらく、世人の禍に逢ふや、不幸にして至る者は極めて少なし。往往にして利を求むるに因りて禍を得る者多し。夫れ利を求むる者は、己を利せんと欲して却つて害に逢ふ。其の倚伏必然なり。畏れざるべけんや。蓋し利を求むる者は必ず人を害す。人を害せずして己を利するは、未だ之有らざるなり。然らば則ち其の報い豈に災禍無かるべけんや。故に曰く、利は害の本なり、と。名を求むる者も亦た然り。名を求めて反つて名を喪ふ者多し。
現代語訳
梁の蕭允は「禍がやって来るのは、みな利から生じる。もし利を求めなければ、禍はどこから生じようか」と言いました。私が思うに、世の人が禍に遭うのは、不幸によってやって来るものはきわめて少なく、多くは利を求めたために禍を得るのです。利を求める者は自分を利そうとして、かえって害に遭います。禍福が互いに潜み合うのは必然です。恐れずにいられましょうか。利を求める者は必ず人を害します。人を害さずに自分を利した者は、いまだかつていません。そうであれば、その報いとして災禍がないことがありましょうか。だから「利は害のもとである」と言うのです。名を求める者も同じです。名を求めてかえって名を失う者が多いのです。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『墨子』經說上平。惔然たり。利。是を得て喜べば、則ち是れ利なり。其の害は、是に非ざるなり。害。是を得て惡めば、則ち是れ害なり。其の利は、是に非ざるなり。治。吾が事、治まれり。人に南北を治むる有り。譽む。必ず其の行いなり、其の言の忻ぶなり。人をして之を督せしむ。誹る。必ず其の行いなり、其の言の忻ぶなり。譽むるに文名を以て告ぐるは、彼の實を舉ぐるなり。故。言なる者は、諸れ口能く之を出だして民するものなり。民は畫俿の若きなり。言や言と謂う、猶お名の致すがごときなり。且。前よりするを且と曰い、後よりするを己と曰う。方に然らんとするも亦た且なり。名の若き者は、君なり、若の名を以てする者なり。功は時を待たず、衣裘の若し。功は時を待たず、衣裘の若し。賞。罪は禁に在らず、惟だ害あれば罪無きも殆く姑し。上、下の功に報ゆるなり。
-
『呻吟語』内篇・修身・利に處して利を讓り、名に處して名を讓る利に處すれば則ち人をして君子を做さしめ、我は小人を做す。名に處すれば則ち人をして小人を做さしめ、我は君子を做す。斯れ惑ひの甚だしきなり。聖賢は利に處して利を讓り、名に處して名を讓る。故に淡然恬然として、世と忤らず。
-
『韓非子』詭使第四十五聖人の治道を為す所以の者は三つ。一に曰く「利」、二に曰く「威」、三に曰く「名」。夫れ利なる者は、民を得る所以なり。威なる者は、令を行ふ所以なり。名なる者は、上下の同じく道とする所なり。
-
孫子・九地篇利に合いて動き、利に合わずして止まる。
-
『呻吟語』内篇・存心・大利も小義に換へず大利も小義に換へず、況んや小利を以て大義を壞るをや。貪る者は以て戒む可し。
-
『呻吟語』外篇・人情・禍は不意の中に防ぐ利は餘り無き處に算へ、禍は不意の中に防ぐ。