慎思録 ／ 巻之四

靜坐之說。自二程子始。孔孟未嘗說。葢初學之人。思慮煩擾。心志難定。故姑以此收拾此心。是應病之藥。葢靜是動之本。動是靜之發。故先靜而後動。則心有定主。其應事也。有力而不亂。伊川易傳曰。不翕聚。則不能發散。亦此意。此非偏靜。而似坐禪入定之法。若將靜坐別爲一件之工夫。則與坐禪何異。不如居敬之無弊也。

新字：静坐之説。自二程子始。孔孟未嘗説。葢初学之人。思慮煩擾。心志難定。故姑以此収拾此心。是応病之薬。葢静是動之本。動是静之発。故先静而後動。則心有定主。其応事也。有力而不乱。伊川易伝曰。不翕聚。則不能発散。亦此意。此非偏静。而似坐禅入定之法。若将静坐別為一件之工夫。則与坐禅何異。不如居敬之無弊也。

書き下し

静坐の説は、二程子より始まる。孔孟は未だ嘗て説かず。蓋し初学の人は、思慮煩擾し、心志定まり難し。故に姑く此を以て此の心を収拾す。是れ病に応ずるの薬なり。蓋し静は是れ動の本、動は是れ静の発なり。故に静を先にして動を後にすれば、則ち心に定主有り。其の事に応ずるや、力有りて乱れず。伊川易伝に曰く、翕聚せざれば、則ち発散すること能はず、と。亦た此の意なり。此れ静に偏るに非ずして、坐禅入定の法に似たり。若し静坐を将て別に一件の工夫と為さば、則ち坐禅と何ぞ異ならん。居敬の弊無きに如かざるなり。